“中国有史以来第一部信史”—《尚书》原名即为《书》，是我国最为悠久的历史文献汇编。 《荀子 · 劝学》里说“《书》者，政事之纪也“。将政事记录在竹帛上，就是“书”。孔子狂删三千篇？司马迁如何应对—— 《史记索隐》中引用汉代《书纬》记载：孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄至秦穆公，共三千多篇，孔子从中删定后计102篇为《尚书》。 孔子整理《尚书》、《春秋》、《诗经》、《易经》的时候，恐怕不曾预想到他所创立的儒家此后的巨大发展和无以伦比的影响，以至于整个民族的基本典籍要靠儒家的传承与庇护流传至今。 《史记 · 孔子世家》记载，《诗》原存三千余篇，孔子择 可施于礼仪者 305篇编成我们现在看到的《诗经》（——这也够遗憾的）。可见孔子曾删《尚书》篇目当真有其事。但《书纬》所说三千多篇过于夸张，对于经常发出古文献不足感慨的孔子来说，这是不可思议的。 孔子整理《尚书》果如此，孔子岂不要为失传的90%以上内容负责，成为中国历史文化的罪人？ 自商周以来就已经形成完善的史官制度。可以肯定的是至春秋孔子时，记述君王言论的《书》累计远不止一百余篇。 学者刘起釪通过先秦著作引用《尚书》情况等方法统计研究，估测战国之际能见到的《尚书》篇目约一百二三十左右，也就是说，孔子最多只删掉五、六分之一的篇幅。其余早已佚失。这也与《史记》记载相吻合。 “孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺。追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事。 ——《史记 · 孔子世家》 《尚书》的名字一般认为最早出现在汉代。“尚”古通“上”，即上古之书。中国古史可以上溯到炎黄五帝的时代，为何《尚书》只截取唐尧以后的部分呢？是不是删自孔子之手呢？孔子有一位**宰我（宰予，字子我），对五帝之事异常感兴趣。《大戴礼 · 五帝德》记载： 宰我问：我听到过 黄帝三百年 的说法。黄帝是人还是神呢 ？是人怎么能活三百年？ 孔子答：“大禹、商汤、文王、武王、周公就已经足够了，黄帝的年代太久远了，你为什么问这个？” 宰我不依不饶，说对上古之事非常想知道，又接着问到颛顼、帝喾等。孔子是了解黄帝等帝王之事的，追问之下也都给过一一解释，但显然对这类问题很不感冒，又一次问急了对宰我说： 五帝三王的事情有传记和法度可以得知，你想一天全搞懂，太浮躁了吧！ 你还不够资格谈这些。” 孔子斥宰我为“朽木不可雕”，估计与这些事有关。从这些记载结合《论语》可以知道，孔子是周公的铁粉，对于黄帝、颛顼等介于传说与历史之间的人物持保留的态度。 有理由相信，《尚书》中的这部分正是孔子斩去的。《尚书》之“尚”不但有上古之意，更表明是儒家所推崇的贤明君王的事迹与言行。 司马迁撰写《五帝本纪》时，黄帝、颛顼等尧之前的部分《尚书》没有涉及，就只能参考《大戴礼》、《左传》、《国语》和其他先秦诸子的著作及民间传说。但《大戴礼》中的《五帝德》也是传自孔子、宰我之问答，包括《帝系姓》其渊源可能就是孔子删掉的《尚书》篇目 。 躲不过的劫难：焚书坑儒与火烧咸阳宫 孔子编《书》之后，经过秦始皇焚书坑儒，民间所藏的《书》基本焚毁殆尽，在秦皇宫里的藏本也未逃过项羽的一把火，到汉初，已经找不到成册的《尚书》了。 伏生授晁错：今天的重生与往日的浩劫 汉文帝时，广布天下以求，终于在齐鲁之邦的济南找到一位过去的秦博士，名为伏生，是孔子**宓不齐（fú，字子贱）的后代，他在始皇焚书时把书藏到墙里，入汉后再取出，只保存下来一部分，《尚书》计29篇，大约为孔子编定版的四分之一，在齐鲁之地传授。伏生当时已经九十多岁，无法再到长安，所以派太常掌故晁错到济南笔受。 《伏生授经图》这个晁错很有名，曾帮助汉景帝定《削藩策》引起七王之乱。他的祖上是春秋周景王之子姬朝，在争夺王位失利后，从周王室老子管理的守藏室带走大量珍贵典籍逃往楚国，这些典籍后来不知所踪。这是历史上国家档案的又一次浩劫，冥冥中似有安排，晁错的工作如在弥补祖先之过。 今人有猜想老子随王子朝一并出逃，后来孔子从老子处得《易》、《书》等。 但伏生这个版本也非春秋时的原版，而是用秦汉通行的隶书转录的。当时称先秦的小篆、大篆、籀（zhòu）文等文字为古文，汉隶为今文，因此后来就被称为《今文尚书》。 孔壁藏书横空出世 汉博士孔安国是孔子第十一代孙。汉武帝末年，藩王鲁共王刘余为扩建自己在淄博的宫室，曾拆孔宅之墙，从中发现《尚书》、《论语》、《礼记》等册，皆古文所书。 曲阜孔子故宅鲁壁这些书后流入孔安国手，他释读之后用今文摹写流传下来，这个由古文改为今文的版本被称为《古文尚书》，比伏生所记《今文尚书》多出十六篇，称为逸书。其他有几百处文字不尽相同。司马迁曾从孔安国处研学此本，在《史记》中广为引用。 孔安国献《古文尚书》永嘉之乱终失传 东汉时，这个版本一度占据主流地位。但民间流传一般不包括多出的16篇。到西晋末年永嘉之乱，国藏图书又遭重创，伏生所传《今文尚书》全部丧佚，就此失传。《古文尚书》的16篇逸书也未能幸免于难，就此只剩下29篇《古文尚书》。 梅赜再献书 东晋元帝时，豫章内史梅赜 (zé) 献五十八篇《孔传古文尚书》，据称得自魏末晋初的学者郑冲，托称即汉武帝时孔安国所献《古文尚书》，并且有孔氏所作书序。经过南北朝到隋唐，此版本地位一直上升，以至于原传的29篇版《古文尚书》也失传了。我们今天看到的《尚书》，都是以此为底本而来。 南京雨花台梅岗即为纪念

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