[易经十翼]序卦传-[宋]魏了翁撰《周易要义》

【周易十翼】序卦雜卦畧例－（宋）魏了翁撰《周易要義•卷十》周易要義卷十宋魏了翁輯序卦雜卦畧例【一】六十四卦相次，非覆即變。《正義》曰：序卦者，文王既繇六十四卦分為上下二篇，其先後之次，其理不見，故孔子就上下二經各序其相次之義，故謂之序卦焉。韓康伯云：序卦之所明，非易之緼也。盖因卦之次，託象以明義，不取深緼之義，故云非易之緼，故以取其人理也。今驗六十四卦，二二相耦，非覆即變。覆者，表裏視之，遂成兩卦，屯、蒙、需、訟、師、比之類是也。變者，反覆唯成一卦，則變以對之，乾、坤、坎、離、頤、大過、中孚、小過之類是也。且聖人本定先後，若元用孔子序卦之意，則不應非覆即變。然則康伯所云因卦之次，託象以明義，盖不虚矣。【二】屯，剛柔始交，故為物之始。屯者，物之始生也。注：屯，剛柔始交，故為物之始生。《正義》曰：王肅云：屯，剛柔始交而難生，故為物始生也。盧氏云：物始生，故屯難。皆以物之始生釋屯難之義。案：上言屯者盈也，釋屯次乾坤，其言已畢。更言屯者物之始生者，開下說物生，必蒙直取始生之意，非重釋屯之名也。故韓康伯直引剛柔始交以釋物之始生也。【三】，否則思通，人人同志，故可出門同人。物不可以終否，故受之以同人。注：否則思通，人人同志，故可出門。同人不謀而合，否備鄙反。【四】順，動者衆所隨，王肅以為歡豫。豫必有隨，注：順以動者，衆之所隨。《正義》曰：鄭玄云：喜樂而出，人則隨從。孟子曰：吾君不遊，吾何以休？吾君不豫，吾何以助？此之謂也。王肅云：歡豫，人必有隨。隨者皆以為人君喜樂，歡豫則以為人所隨。案豫卦彖云：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。即此上云有大而能謙必豫，故受之以豫。其意以聖人順動能謙，為物所說，所以為豫。人既說豫，自然隨之，則謙順在君，說豫在人也。若以人君喜樂游豫則隨之，紂作靡靡之樂，長夜之飲，何為天下離叛乎？故康伯云：順以動者，衆之所隨，在於人君。取致豫之義，然後為物所隨，所以非斥先儒也。【五】可大之業，由事而生，故以臨次蠱。蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。注：可大之業，由事而生。【六】致飾則實喪，故賁受之剥。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。注：物相合，則須飾以修外也。致飾然後亨則盡矣，故受之以剥，極飾則實喪也。亨，許庚反，鄭、許兩反，徐音向同。【七】頤。受之大過，言養過則厚。王肅云：過，失頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。注：不養則不可動，養過則厚。《正義》曰：鄭玄云：以養賢者，宜過於厚。王輔嗣注此卦云：音相過之過。韓氏云：養過則厚。與鄭玄、輔嗣義同。唯王肅云：過莫過於不養。則以為過失之過。案：此序卦以大過次頤也，明所過在養。子雍以為過在不養，違經反義，莫此之尤。而周氏等不悟其非，兼以過失。釋大過之名，已具論之於經也。【八】陷。必有所麗，物窮則反所麗。陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。注：物窮則變極，陷則反所麗也。【九】易備三才，謂上下經分天道人事者，非有天地，【云云】然後禮義有所錯。注：言咸卦之義也。凡序卦所明，非易之緼也，盖因卦之次，託以明義。咸柔上而剛下，感應以相與，夫婦之象莫美乎斯，人倫之道莫大乎夫婦，故夫子殷勤深述其義，以崇人倫之始，而不係之於離也。先儒以乾至離為上經，天道也；咸至未濟為下經，人事也。夫易六畫成卦，三才必備，錯綜天人，以效變化，豈有天道人事偏於上下哉？斯盖守文而不求義，失之遠矣。錯，七各反，注同，徐七路反。【十】夫婦，以恒為貴，與世升降，故受遯。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。注夫婦之道，以恒為貴，而物之所居，不可以恒，宜與世升降，有時而遯也。【十一】家人之義，過則乖，故受之睽。家道窮必乖，故受之以睽。注室家至親，過在失節，故家人之義，唯嚴與敬。樂勝則流，禮勝則離，家人尚嚴，其敝必乖也。【十二】雜卦者，孔子所錯綜，歸藏卦次亦多異。《正義》曰：上序卦，依文王上下而次序之。此雜卦，孔子更以意錯雜而對辨其次第，不與序卦同。故韓康伯云：雜卦者，雜揉衆卦，錯綜其義，或以同相類，或以異相明也。虞氏云：雜卦者，雜六十四卦以為義，其於序卦之外别言也。昔者聖人之興，因時而作，隨其事宜，不必皆相因襲，當有損益之意也。故歸藏名卦之次亦多異。【十三】屯時。君子雖見而磐桓，利貞，不失居。屯，見而不失其居。注：屯，利建侯。君子以經綸之時，雖見而磐桓，利貞，不失其居也。見，賢遍反。【十四】謙、豫、噬嗑、賁、兌、巽、隨、蠱之義。謙輕而豫怠也。注謙者，不自重大。噬嗑，食也。賁，无色也。注飾貴合衆，无定色也。兌見而巽伏也。注兌貴顯說，巽貴卑退。隨，無故也。蠱則飭也。注隨時之宜，不繫於故也。隨則有事，受之以蠱。飭，整治也。蠱所以整治其事也。【十五】井道通困。安於所遇，咸之感速。井通而困相遇也。注井，物所通用而不吝也。困，安於所遇而不濫也。咸，速也。注物之相應，莫速乎咸。【十六】履，不處其位，需，畏險而止。履，不處也。注：王弼云：履卦陽爻，皆以不處其位為吉也。需，不進也。注：畏險而止也。【十七】畧例有承乘、應變、行藏、險易。如王輔嗣畧例，大則總一部之指歸，小則明六爻之得失。承乘逆順之理，應變情偽之端。用有行藏，辭有險易。觀之者可以經緯天地，深測鬼神，匡濟邦家，推辟咎悔。