[易经十翼]系辞•下传-[宋]魏了翁撰《周易要义》

【周易十翼】系辞•下传－（宋）魏了翁撰《周易要義•卷八》周易要義卷八，宋魏了翁輯，下繫：【一】卦，舉象重論，爻相推繫，辭而有變動。八卦成列，象在其中矣。備天下之象也，因而重之，爻在其中矣。夫八卦備天下之理，而未極其變，故因而重之，以象其動用，擬諸形容，以明治亂之宜，觀其所應，以著適時之功，則爻卦之義，所存各異，故爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。剛柔相推，况八卦相盪，或否或泰，繫辭焉而斷其吉凶，况之六爻，動以適時者也。立卦之義，則見於彖、象，適時之功，則存之爻辭，王氏之例詳矣。《正義》曰：八卦成列，象在其中矣者，言八卦各成列位，萬物之象，在其八卦之中也。因而重之，爻在其中矣，謂因此八卦之象，而更重之，萬物之爻，在其所重之中矣。然象亦有爻，爻亦有象，所以象獨在卦，爻獨在重者，卦則爻少而象多，重則爻多而象少，故在卦舉象，在重論爻也。【二】，疏：以氣謂之隂陽，體謂之剛柔。剛柔相推，變在其中矣者，則上繫第二章云剛柔相推而生變化，是變化之道在剛柔相推之中。剛柔即隂陽也，論其氣即謂之隂陽，語其體即謂之剛柔也。【三】繫辭命：卦爻有動，吉凶悔吝以生。繫辭焉而命之，動在其中矣者，謂繫辭於爻卦之下，而呼命其卦爻得失吉凶，則適時變動好惡，故在其繫辭之中也。吉凶悔吝者，生乎動者也。上既云動在繫辭之中，動則有吉凶悔吝。【四】此制器取卦之爻象之體，韓直取卦名。作結繩而為網罟，以佃以漁，盖取諸離。離，麗也。網罟之用，必審物之所麗也。魚麗於水，獸麗於山也。《正義》曰：此第二章，明聖人法自然之理而作易象。易以制器而利天下，用此網罟，或陸畋以羅鳥獸水澤，以網魚鼈也。蓋取諸離者，離，麗也。麗，謂附著也。言網罟之用，必審知鳥獸魚鼈所附著之處，故稱離卦之為網罟也。案：諸儒象卦、制器，皆取卦之爻、象之體。今韓氏之意，直取卦名，因以制器。案：上繫云以制器者尚其象，則取象不取名也。韓氏乃取名不取象，於義未善矣。今既遵韓氏之學，且依此釋之。罟，音古。馬、姚云：猶网也。黄本作為网罟，云：取獸曰网，取魚曰罟。【五】耒耜致豐取益，市合物取噬嗑。包犧氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，盖取諸益。制器致豐，以益萬物。斵，陟角反。耜，音似。京云：耒下耓也。陸云：廣五寸。耓，音勅丁反。耒，力對反。京云：耜上勾木也。說文云：耜，曲木，垂所作。字林同。力佳反，徐力猥反。垂，造作也。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，盖取諸噬嗑。噬嗑，合也。市人之所聚，異方之所合，設法以合物，噬嗑之義也。世本云：祝融為市。宋衷云：顓頊臣也。【六】，皇甫謐以制器。九事皆黄帝，不可用。此九事，黄帝制其初，堯、舜成其末，事相連接，共有九事之功，故連云黄帝、堯、舜也。案：皇甫謐帝王世紀載此九事，皆為黄帝之功。若如所論，則堯、舜无事易繫，何須連云堯、舜？則皇甫之言，未可用也。【七】垂衣裳者，黄帝以前衣皮制短。垂衣裳者，以前衣皮，其制短小，今衣絲麻布帛所作衣裳，其制長大，故云垂衣裳也。取諸乾坤者，衣裳辨貴賤，乾坤則上下殊體。【八】舟楫取渙，乘理以散動。刳木為舟至取諸渙，此九事之第二也。舟必用大木刳鑿中，故云刳木也。剡木為楫者，楫必須纎長，理當剡削，故曰剡木也。取諸渙者，渙，散也。渙卦之義，取乘理以散動也。舟楫亦乘水以載運，故取諸渙也。刳，本作瓠，口孤反，徐又口溝反。剡，以冉反，亦作掞。楫，本又作檝。【九】韓，因門柝取豫，故九事皆取卦名。重門擊柝，以待暴客，盖取諸豫，取其備豫。《正義》曰：此九事之第四也。豫者，取其豫有防備。韓氏以此九事皆以卦名而為義者，特以此象文取備豫之義，其事相合，故其餘八事皆以卦名解義，量為此也。【十】創物者不言古，後用代，前用言古。盖取諸大壯。宫室壯大於穴居，故制為宫室，取諸大壯也。《正義》曰：此九事之第七也。以前不云上古，以下三事，或言上古，或言古，與上不同者，以前未造此器之前，更无餘物之用，非是後物以替前物，故不云上古也。此以下三事，皆是未造此物之前，已更别有所用，今將後用而代前用。【十一】衣薪葬野，不云上古，在穴居結繩後。古之葬者至取諸大過，《正義》曰：此九事之第八也。不云上古，直云古之葬者，若極遠者則云上古，其次遠者則直云古，則厚衣之以薪，葬之中野，猶在穴居結繩之後，故直言古也。不封不樹者，不積土為墳，是不封也；不種樹以標其處，是不樹也。【十二】喪期无數，堯以前棺槨，自殷以後。喪期无數者，哀除則止，无日月限數也。後世聖人易之以棺槨者，若禮記云有虞氏瓦棺，未必用木為棺也。則禮記又云殷人之棺槨，以前云槨，无文也。取諸大過者，送終追遠，欲其甚大過厚，故取諸大過也。案書稱堯崩，百姓如喪考妣三載，四海遏密八音，則喪期无數在堯已前，而棺槨自殷已後，則夏已前棺椁未具也。所以其文參差，前後不齊者，但此文舉大畧，明前後相代之義，不必確在一時，故九事上從黄帝，下稱堯、舜，連延不絶，更相增修也。【十三】陽奇。君道必一隂，兩臣體代終。陽卦多隂，隂卦多陽，其故何也？陽卦奇，隂卦耦。夫少者多之所宗，一者衆之所歸。陽卦二隂，故奇為之君；隂卦二陽，故耦為之主。其德行何也？辨隂陽二卦之德行也。陽一君而二民，君子之道也；隂二君而一民，小人之道也。陽，君道也；隂，臣道也。君以无為統衆，无為則一也；臣以有事代終，有事則二也。故陽爻畫奇，以明君道必一；隂