中孚（风泽中孚）【艮宫游魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷二十六》 欽定四庫全書｜童溪易傳卷二十六*宋*王宗傳*撰 ䷼【兑下巽上】 中孚。豚魚吉，利涉大川，利貞。 彖曰：中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利貞，乃應乎天也。 昔左氏以信不由中責周、鄭二國。易有中孚，信之由中者也。以成卦觀之，在二體則為中實，在全體則為中虚。蓋中不虚則有所累，有所累害於信者也。中不實則无所主，无所主則又於信為失矣。故曰：中孚，柔在内而剛得中。此指三四之中虚與二五之中實，以言中孚之成卦也。夫在人有自然之心，天下有自然之理，得其自然之心而順其自然之理，則說於下而巽於上矣。此非誠信足以為感化之本，其能致然歟？故曰：說而巽，孚乃化邦也。此指兌巽二體之用，以言中孚之及萬民也。中孚卦德有取於豚魚吉者，蓋豚躁而魚畏，物之難感者也。信能感豚魚，則其信至矣。朱子發曰：先王之交萬物，无非信也。取之必有時，用之必有節。風有騶虞，信及豚也。頌有潛，信及魚也。動物蕃息，莫如豚魚。信及豚魚，上下草木鳥獸无所不及，而至誠之道可以贊天地之化育，如是乃吉。故曰：豚魚吉，信及豚魚也。此指豚魚以言中孚之及物也。夫誠信之道，无所不利，仗誠信以濟險難，則如乘虚舟而无覆溺之害矣，豈有不利者乎？朱子發曰：乘木之利，乘桴不如乘舟，重載以越險，不如乘舟之為安。仗誠信以蹈大難，猶乘木而其中枵然，豈復有風波之虞哉？古人虚已游世，五兵兕虎不能害，用此道也，故曰利涉大川。乘木舟，虚也，此又指卦畫之中虚，以言中虚之可以濟難也。夫誠者，天之道也，天之道在人則曰性，而在性則曰正而已矣。正者，中孚之本，故中孚之卦德，所利者貞，而此性之貞，發為是孚，无非用中之信也。天人相感通之理，盡在是矣，故曰中孚以利貞，乃應乎天也。此又指中孚之所本者正，以言中孚之可以應天也。夫誠信之道，大可以化邦，微可以及物，高可以應天，險可以濟難，此非中虚而无所累，中實而有所主，其效豈足以至是哉？ 象曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。 程河南曰：水體虚，故風能入之；人心虚，故物能感之。風之動於澤，猶物之感於中，故為中孚之象。夫物之感動乎中者，无若刑獄之最可惻者也。蓋死者不可復生，而刑者一成而不可變，故君子於此加惻焉，而盡吾中心之誠以處之。臯陶之稱舜也，而曰：罪疑惟輕。 又曰：與其殺不辜，寧失不經。故漢法於疑獄則有讞，而周官亦有八議之辟。蓋不如是，以其一成而不可變之刑，而加諸不可復生之死，非君子所謂盡心者。故議獄者所以緩其死，謂其有未必死者存也。 程河南曰：君子之於天下之事，无所不盡其忠，而議獄緩死，最其大者。是故中孚之象，有取於此。 初九：虞吉，有他不燕。象曰：初九虞吉，志未變也。 夫君子以自信為本，不能自信，而汲汲焉以求人之我信，則末矣。世之庸人淺夫，中无所得，人之見信，則以為喜，或不之信，則歉然也。夫豈知君子有自信之學也哉？九以剛明之才，處中孚之初，於位則下，於事則始也。當此之時，固宜審度，以自信為本，故曰虞吉。夫苟未能自信，而求信於人，則是有他也。志或有他，則中心揺揺，失其所安矣，故曰有他不燕。謂其信否，不卜之已，而卜之人故也。夫惟當中孚之初，必先自信，而不變其志，以求信於人，此初之所以吉於虞也。故象曰：初九虞吉，志未變也。 九二：鶴鳴在隂，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。象曰：其子和之，中心願也。 中孚二五爻義互相發明，蓋二與五以同德居相應之地，分則君臣也，義猶父子也，而其莫逆則朋友也。故夫五唱於上而二和之，則有鳴鶴在隂，其子和之之象。五有好爵而與二靡之，則有爾我之稱。夫五與二居相應之地，中有二隂為之隔，此鳴鶴之在隂也。五以誠信發之於上，而二亦以誠信應之於下，此所謂其子和之也。故象特指之曰：其子和之，中心願也。謂二以中心之孚願應乎五也。我謂五也，五中孚之主故也。爾謂二也，五有好爵而與二共之，則五亦以中心之孚願應乎二可知也。好爵，美爵也。靡，徐音云：亡彼反。韓詩云：共也。大抵五有唱於上，而二亦既和之於下矣。苟不與之共天位，食天祿，此孟子所謂士之尊賢，而非王公之尊賢者也。夫惟上有九五為之君，下有九二為之臣，上下以同德相應，而後中孚之化可成，此二五爻義所以互相發明也。 六三，得敵，或鼔或罷，或泣或歌。象曰：或鼓或罷，位不當也。 二與五以同德遠而相應，三與四以同德近而相比。近而相比，故曰得敵。謂得與四為匹敵，如艮所謂敵應也。朱子發亦引子夏傳云三與四為敵是也。夫三與四雖均以隂虚處一卦之中，然六三德不當位，豈四之比哉？故或鼓張而作，又或罷廢而止，或悲泣而憂，又或歌樂而喜，此所謂无常之人也，豈足與言誠信也哉？此无他，不中失正，而非中孚之所尚故也。故象曰位不當也。 **，月幾望，馬匹亡，无咎。象曰：馬匹亡，絶類上也。 夫隂道畏盈而孚，志貴一。中孚所以為中孚者，三與四也。夫三既不足與四比矣，則四也處近君之位，為成孚之主，當以滿盈為懼，而一志以從上，故有月幾望，馬匹亡之戒。夫月望則與日敵矣，隂盛則與陽角矣，惟月幾望而不至於滿盈焉，則得臣道之正矣。夫四與三均以隂虚居一卦之中，近而相比，然處近君之位，不惟五之承，而三之比焉，則孚之志不一矣。故爻曰馬匹亡，无咎，而象曰絶類上

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