小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷二十六》 ䷽【艮下震上】 小過。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。 彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 昔者聖人之重卦也，以兌重巽，四陽聚於中爻，故命其卦曰大過，謂陽過也。以震重艮，四隂分於上下，故命其卦曰小過，謂隂過也。陽過於中，則本末弱也，故大過有棟橈之象。隂過於上下，則上逆而下順也，故小過有飛鳥之象。蓋易者象也，有是理則有是象，有是象則起是義。程河南所謂至微者理也，至著者象也，體用一元，顯微無間是也。夫陽大而隂小者，安能亨哉？以過故亨也。天下固有越常救失之事，如象所謂行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉是也。不有所過，安能亨哉？故曰小過，小者過而亨也。然過道又利於貞，不利於貞，則凡有所過者，皆偽也。所謂正云者，不失時宜之謂也。蓋事固有時而當過者，過之則以為當，不過則以為失，如夏葛冬裘，隨時而已，故曰過以利貞，與時行也。柔得中，謂二與五也。剛失位而不中，謂三與四也。二五之柔，俱得中位，故當小過之時，可小事而已，故曰是以小事吉也。乃若所謂事之大者，則非陽剛之才得位得中，不能濟也。今也三與四俱失位，而且不得中，失位則无所用其剛，不中則其才又過乎剛，故當小過之時，不可以大事，故曰是以不可大事也。夫小過之成卦，四隂分與上下，故取飛鳥為象。蓋鳥之飛也，羽翼分張，故小過上下四隂有兩翼之象，而初與上皆取象於飛鳥，而曰飛鳥以凶，又曰飛鳥離之凶。大抵過道順行則吉，逆施則凶，猶之飛鳥也，騰上決起，時或有遺音焉，安能上徹乎？此所謂不宜上也。何者？上逆故也。音遺於下，下所共聞也，此所謂宜下也。何者？下順故也。以卦畫攷之，五與上，二隂爻，下乘四與三剛爻，故曰上逆。初與二，二隂爻，上承三與四，二剛爻，故曰下順。夫過宜然而然，則雖過非過也，而以逆順為吉凶，此所以取象於飛鳥也，故曰有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。夫卦德以宜下為大吉，則以不宜上為大逆可知，何者？逆順之不同故也。 象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。 雷之始也，出於地上；及其壯也，在於天上。今也山上有雷，小有所過之象也。行過恭，喪過哀，用過儉，時乎當然，故君子不得不少有所過也。蓋不如是，則不能矯正一時之失矣。故夫當過而過，不以為過；苟不當過而過，則過矣。朱子發曰：考父之過恭，高柴之過哀，晏平仲之過儉，非過於理也，小有所過，乃所以為時中也。 初六：飛鳥以凶。象曰：飛鳥以凶，不可如何也。 夫當過而過，不以為過。不當過而過，則過矣。初以隂柔在下，當隂過之時，輕動躁疾，有飛鳥之象，犯不宜上宜下之戒，此所以凶也。象曰：不可如何也。謂不宜然而然，蓋甚之也。鼎之四，不知自信，以至覆餗，故曰信如何也。小過之初，不知其不可，以至於凶，故曰不可如何也。皆甚之之詞也。下之九三之象凶如何也，亦是意也。 六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不可過也。 初，一卦之始也，故有祖象。二居其上，所謂過其祖也。二與初同體也，近而相比，故曰遇其妣。三成艮之主也，故有君象。而六二居其下，所謂不及其君也。二以隂乘陽，以下奉上，故曰遇其臣。蓋對祖言之，故曰妣；對君言之，故曰臣。妣與臣皆二也。曰遇云者，適當其時與分之謂也。六二或過或不及，皆適當其時與分，而不愆於中焉。此在過之道為无過也，故曰无咎。劉仲平博士云：過乎祖則有繼世之譽，過乎君則有犯上之嫌。故象曰：不及其君，臣不可過也。 九三，弗過防之，從或戕之，凶。象曰：從或戕之，凶如何也？ 以九居三，在他卦則為過剛，在隂過之時，則不以剛過為過也，故曰弗過。夫九三既不以剛過為過矣，則當以陽剛艮止，防遏隂過，故又曰防之。苟失此戒，不知預防之道，而惟隂之是從焉，則隂道過盛，莫之止遏，而陽為之傷矣，故又戒之曰從或戕之，凶。夫隂道過盛，為君子者不知預防其害，於其未害之前，及其委已而從之，而為其所害也，則无及矣，故象又曰從或戕之，凶。如何也，重為之戒云。 九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。 隂過之世，聖人閔九三、九四二剛之失位而不中也，為之再三以致其戒，恐其罹害故也。又皆以弗過言之，謂當此之時，所過者隂也，而非陽也。然九三之剛弗以為過者，處二隂之上，在於防遏二隂，為三者不知防之，而反從之焉，則有或戕之，凶。九四之剛弗以為過者，處二隂之下，適與二隂相遇，為四者剛不當位，不能止遏二隂，惟以謹守自處為本，故先之以无咎之辭，而後之以往厲必戒，勿用永貞戒之。蓋二隂過盛，處一卦之上，九四不幸適與之遇，既不能止遏其勢，惟以謹守自處為去小人之道可也。苟或不知量時度勢，而往往與之角，則陽道危矣，豈可用此以為常乎？蓋以陽制隂，此永貞之道也，如九三之下防二隂是矣。九四剛不當位，又非三比也，故曰往厲必戒，勿用永貞，聖人再三為君子謀也如此。象曰：往厲必戒，終不可長也者，朱子發曰：盛衰相循，无小人常過君子之理。又引陸震云：小人之過，終不可長也，戒而悼之，以俟其復。斯言是也。

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