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第30卦-离卦䷝离卦为火-[宋]沈该撰《易小传》

离卦(离卦为火)【离宫上世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:少阴|人位:太阳|地位:少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火(离下离上)-(宋)沈該撰《易小傳•卷三》下 ䷝【离下离上】离卦: 初九,履錯然,敬之无咎。象曰:履錯之敬,以辟咎也。 之旅【艮下離上】䷷ 履錯然,四未照也。敬之无咎,保所麗也。錯然,驚懼之貌也。始求所麗,而上明未照,跡不自安,是以履錯然也。以炎上之性,居附麗之始,而不安其跡,咎也。唯内不忘於敬畏,然後能保其所麗,而免於咎,是以敬之无咎也。蓋離體炎上,初居其下,變而為艮,艮為徑路,履錯然之象也。艮,止也。知其當止而止之,敬之之象也。卦變為旅,旅親寡,失所麗也,是以錯然也。 六二:黄離,元吉。象曰:黄離,元吉,得中道也。 之大有【乾,下離上】䷍ 黄離元吉,柔麗乎中正也。黄,中色也。離,文明也。以中正之德,而為文明之化。黄離也,臣德之至善者也,是以元吉也。以六二文明之臣,麗六五文明之君,其臯、夔之遇堯、舜乎?蓋日麗乎天者也,變而為乾,大明升天,得其所麗。卦變大有,火在天上,萬物咸照,以成大有之治,文明之盛也。 九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耊之嗟,凶。象曰:日昃之離,何可久也。 之噬嗑【震下離上】䷔ 日昃之離,已過中也。不鼓缶而歌,不樂其常也。大耊之嗟,懼將盡也。三巳過中,前明將盡,日昃之離也。日既昃則昳,人過壯則耊,年衰倦勤,則當虛中警戒,求代以自樂其常。今前明將没,而猶保所麗,將不能以自樂矣,是以不鼓缶而歌也。缶,虛其内,常用之器也。鼓缶而歌,樂其常也。前明將没,後明未繼,則有將盡之懼,是以大耊之嗟也。有所麗者,當麗其所不可過也。三已過而不能樂,是以凶也。蓋離而為震,動也。過而猶動,不知止也。卦變噬嗑,頤所以自養也,而有物間之,是不能自頤以樂其常者也。嗟,耊之象也。 九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。象曰:突如其來如,无所容也。 之賁【離下艮上】䷕ 突如其來如,剛逼柔也。焚如,**可陵也。死如,剛強之招也。棄如,衆所不與也。當明道始革之際,居繼明之始,而以炎上之性,乘九三之剛,上逼柔尊,不當其位,无德驟進,突如其來如也。五雖體柔,而尊炎之盛,勢不可陵,是以焚如也。剛強者死之,徒以剛乘剛,而好犯上,是以死如也。當文明之時,上下各安於所麗,而違衆犯上,失據无應,衆所不與,是以棄如也。其為逼尊犯上者之戒乎?蓋離性炎上而升上體,突如來如之象也。變而為艮,艮,山也,炎盛而薄於山,焚如之象也。火焚山則山敗,山敗則火无所麗焉,死如棄如之象也。 六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。象曰:六五之吉,離王公也。 之同人【離下乾上】䷌ 出涕沱若,畏四盛也。戚嗟若吉,知憂懼也。四處重明之初,逼至尊之位,是以出涕沱若也。六五之君,柔不能制,上為出征,是以麗王公也。雖柔不能制,而知憂懼,至誠惻怛,以征討之事麗之王公,是以吉也。蓋五處離中,明也;以柔居尊,弱也。變而為乾,能用剛也。唯弱也,是以畏之;唯明也,是以憂之;唯能用剛也,是以上九為征之。 上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,无咎。象曰:王用出征,以正邦也。 之豐【離下震上】䷶ 出征,討四也。正邦,衛主也。折首,去元惡也。匪醜,刑不濫也。四剛迫位,五柔難制,麗在王公,是以出征也。四退五正,是以正邦也。既萌其心,未顯其壯,征之在早,罪有所麗,刑不濫及,是以折止其首也。元惡是去,獲匪其醜,罪不及衆,是以无咎也。蓋離而為震,震出威也。明而威王用,出征之象也。離體銳上,上處其極,變而為震,折首之象也。卦變為豐,雷電皆至,天之威也,致刑之時也。 論曰:離為日。日者,人君之表也。下之離,則垂統之君,以明創於前者也。上之離,則繼統之君,以明續於後者也。象言明,兩書所謂文、武、宣重光之義也。得麗之大者,莫過於大人,麗於大位也。兩明嗣麗,天下大明,故曰作離。離,文明也。日月麗乎天,以明而麗也,是以能久其照。百穀草木麗乎土,以柔而麗也,是以能茂其生。重明之君,以位而麗乎正,是以天下化成。以明而麗,一卦之體也。以柔而麗,二五也。唯以柔麗,是以先利正而後亨也。離,柔卦也,不可畜純剛之物。牝牛順而不弱,彊而不武,附於陽剛,以濟其順。彼得所附,此得所畜,相麗之道也。二以卦繼,配五也。四以爻繼,近五也。卦繼時也,時由衆也。爻繼才也,才由已也。因時之衆,配五之明,是以有黃離之吉也。由已之盛,逼五之尊,是以有突如之凶也。二麗以正,四迫以剛,聖人所以戒也。噫!當文柔之世,有九四突如之逼,苟无上九王公之征,孰與成正邦之功乎?故聖人當蒙之世,則與上九禦寇之權;當文柔之世,與上九出征之權。大哉權乎!冀其乘時立功也。蓋世有童蒙之主,便有六三之寇,全在上九匡而救之;世有文柔之主,便有九四之逼,全藉上九弼而亮之。嗚呼!後之處王公之地者,其无責乎?然離之四,其暴上如此,乃不若蒙三之為宼,何也?蓋離之四與五,同體相繼而明者也。戒夫有同體相繼者在下,尤不可柔而失明也。豈不觀之震乎?長子主器,其來虩虩,雖笑啞啞,剛明畏慎,驚遠懼邇,致二喪貝,躋于九陵,而上索索其行,矍矍其視,已資尚喪,視且不遑,安暇窺神器乎?如是,則王公何為也哉?繫辭曰:作結繩而為網罟,以佃以漁,蓋取諸離。何謂也?離中虛而麗,内柔外剛,違所麗者,即睽而外之,得所麗者,則家而内之,網罟之象也。上古之時,天氣尚醇,物性猶朴,質而无文。伏羲氏因其質,法而

第30卦-离卦䷝离卦为火-[宋]沈该撰《易小传》,卦,第1张

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