第40卦-解卦䷧雷水解卦-[宋]林栗撰《周易经传集解》

解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二十解卦：䷧【坎下震上】序卦曰：蹇，難也。物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。解之成卦，蹇之反也。自蹇之解，坎反居下，艮變為震，二五相易而成也。所以為蹇、為解者，二陽䧟於四隂之中也。艮，止也。坎，險也。震，動也。遇險而止，止在險中，是以為蹇也。出險而動，動在險外，是以為解也。艮為山，坎為水，震為雷，坎為雨，水在山上，不能以及物，是以為蹇也。升而為雲，降而為雨，然後草木昭蘇，昆䖝咸若，是以謂之解也。解之名卦，不獨因蹇而成，盖亦因屯而得之。屯，坎震也。解，震坎也。坎之氣，在山為泉，在川為水，在天為雲，在地為雨。雷雨之動，滿盈而為屯。及其沛然也，斯為解矣。物不可以終難，受之以解，此其義歟？解：利西南。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百菓草木皆甲拆，解之時大矣哉！下坎上震成卦。曰解者，初為坎，二為離，三又為坎，四為震。解之言緩也，難紓而未平也。詩云民亦勞止，訖可小康，解之謂也。坎，險也；震，動也。出險而動，動在險外，宜若无難矣。然猶曰解云者，為其中有離象焉。坎，䧟也；離，麗也。一麗一䧟，未離乎險，是以謂之解也。然䧟麗之象，同一為蹇、一為解者，則震、艮之反復，而坎之前後也。震，東方也；坎，北方也，皆難之所在也，謂其有離象焉。離，明也，萬物皆相見，南方之卦也，夫是以謂之解也。故子曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，无所往，其來復，吉。有攸往，夙言。何謂也？曰：難在東北，則西南者，无難之地也。解之二陽，皆體乎離，而九四則體乎震者也。解之九四，即蹇之九三也；解之九二，即蹇之九五也。蹇之成卦，止乎險中，是以利西南，不利東北。解之成卦，出險以動，是以但言西南之利，而不言東北之不利也。蹇利西南，謂九五也；解利西南，謂九四也；不利東北，謂九三也；其來復吉，謂九二也。九五居外卦之中，故曰蹇利西南，往得中也。九三居内卦之終，故曰不利東北，其道窮也。九四居外卦之初，而體乎震，得以貴下賤之義，故曰解利西南，往得衆也。九二居内卦之中，而體乎離，得剛中不過之義，故曰其來復吉，乃得中也。利見大人者，申言蹇利西南之爻也，九五之謂大人也。有攸往，夙吉者，申言解利西南之爻也，九四之謂夙也。故均曰往有功也。大抵當蹇之時，見可而進，知難而退，所謂得中而往，道窮而止者也。及解之時，見幾而作，不可不夙，險難既平，不可不復，所謂往則得衆，來則得中者也。夫子既釋彖辭，又敷暢其義。解自坎而出震，於方為東，於時為春，於象為雷雨。春者，萬物舒緩之時；雷雨者，萬物之所以舒緩者也。故曰天地解而雷雨作，雷雨作而百菓草木皆甲拆。解之時大矣哉！天下禍亂，有聖人者出而治之，其威如雷霆，其澤如雨露，民居塗炭之中，使有更生之意，豈不猶百菓草木甲拆之象乎？解之時義斯為大矣。象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。雷者，震也；雨者，坎也。雷行雨施，解之象也。君子以赦過宥罪者，法解緩之義也。今夫雷雨之象，是威德並行之譬也，而獨言赦宥，則刑戮之事，不議而彰矣。聖人以為平難之時，刑人殺人，出於一時之權，非能折獄而致刑，明罰而勅法，不可以訓後世，故伹言赦宥而已。由是觀之，古之赦宥，大抵皆承禍亂之餘，蕩滌舊染，與民更始，如雷行而雨隨之，民不怨雷霆之暴，而喜於膏澤之流也。漢祖入秦，約法三章，大赦天下，得其義矣。後世因之，常歲赦宥，以幸小人，而以為合於經義，豈不過哉！雜卦曰：解，緩也。解之為卦，以雷雨解緩而成，其在諸爻，以君子緩民為義。漢龔遂有言：治亂民猶治亂，不可急也。唯緩之而後可治，何則？上失其道，民散已久，難解之後，豈能以一朝而革之哉？張其綱紀，敷其教化，優柔寛緩，日漸月漬，使之遷善遠罪而不自知，是君子緩民之道也。蹇、解諸爻，本相因而為義，聖人互發其旨，將使學者深求而得之。在蹇之時，剛柔皆蹇，故但言處蹇之道，不利東北而利於西南。至解之時，剛柔皆解，故以二陽為君子，四隂為小人，言君子之所以治小人，可緩而不可急也。是故九二黄矢而貞吉，九四先解而後拇，君子所以緩之道。初六交際而无咎，六五有孚而自退，六三致寇而誰咎，上六獲之而无不利，小人之所以緩而不敢有爭心也。解之為緩，斯其旨矣。初六：无咎。象曰：剛柔之際，義无咎也。初六坎也，以隂居柔而在一卦之下，應乎九四而承於九二，二爻皆離而四又震也，故曰无咎。解之初六即蹇之上六也，其在於蹇，利見大人矣，而况於解乎？蹇利西南而不利東北，上之應兼乎離、震，故有往蹇之辭。解利西南而无東北之不利，則初六之所承與其所應皆為无咎矣。乃蹇之二陽一為得中，一為道窮者，為其蹇而不相得也。解之二陽一為攸往，一為來復，二者相濟如出一人者，謂其解而不相悖也。初六當難解之初，居最下之地，致恭盡禮以接二陽，蹇難之解與有力焉，又何咎之有哉？子曰：剛柔之際，義无咎也。後三隂者皆㨿高位而乘剛者也，其能免於咎乎？亦猶剥之諸隂皆為有凶，而六三猶言剥之无咎也。解之六三曰：負且乘，致寇至。夫豈惡其負哉？惡其乘也。由是言之，初六之无咎明矣。聖人之言簡而當也如此。九二，田獲三狐，得黄矢，貞

第40卦-解卦䷧雷水解卦-[宋]林栗撰《周易经传集解》,卦,第1张