睽卦（火泽睽卦）【艮宫四世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦（兑下离上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十九 睽卦：䷥【兑下离上】 序卦曰：家道窮必乖，故受之以暌。暌者，乖也。 暌之成卦，家人之反也。自家人之暌，離反居上，巽變為兌，上下相易而成卦也。離，火也；巽，木也；兌，澤也。木之於火，有相生之義，離體居下，有炎上之情，是以為家人也。大之於澤，有相畏之資，離上兌下，无相與之意，是以為暌也。剛柔上下，各當其位，是以為家人也。反則易位，是以為暌也。暌有兩義：有自然之暌，有不合之暌。二女同居，其志不同行，此自然之暌；家道窮必乖，此不和之暌也。或曰：家道窮必乖，何謂也？曰：家人之道，以嚴為上。如上九之嚴，則終乎吉；如九三之嚴，則終乎吝。極炎上之性，而无逮下之情，其致乖也，不亦宜乎！ 暌：小事吉。 彖曰：暌，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地暌而其事同也，男女暌而其志通也，萬物暌而其事類也。暌之時用大矣哉！ 下兌上離成卦曰：暌者，初為兌，二為離，三為坎，四又為離。離，火也；兌，澤也。火動而上，澤動而下，則不交而否矣。為其有離、坎之象焉，是以不謂之否而謂之暌也。兌，少女也；離，中女也。二女同居，其志不同行，則不和而訟矣。為其有離、坎之象焉，是以不為訟而為暌也。暌者，乖也。始乖而終合，是以謂之暌也。夫離、坎者，既濟之象也。始乎暌，終乎既濟，則暌之義也。暌，小事吉，何謂也？曰：書不云乎：汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民逆，吉。汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。龜筮共違于人，用静吉，用作凶。夫興天下之大事，建天下之大業，是必天人和同，上下丕應而後可，所謂朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮恊從是也。至於興一利，除一害，凡所施為措注，必上下叶同，不幾乎惟予言而莫予違者乎？事有利害，計有得失，兼天下之謀，合天下之慮，往往暌而不同，是故人主慎所擇焉，故曰小事吉也。子曰：暌，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行，說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。夫說而麗明，柔而上行，中而應剛，斯謂之合矣，而何暌之云乎？曰：天地之間，有合必有離，有聚必有散。暌本生於同，而同盖出於暌。不同則无暌，不暌則无同。今夫離火兌澤，同賦形於天地，中女少女，同鞠育於閨門，其始未嘗不同也。火性炎上，澤性潤下，中女麗坎，少女配艮，其後未嘗不暌也。暌之為義，盖取諸此。然即其卦而求之，則說而麗明，柔而上行，得中而應乎剛。此則要其歸，同歟？異歟？故曰：天地暌而其志同也，男女暌而其志通也，萬物暌而其事類也。暌之時用大矣哉！天地之形雖分，而生成之事則同；男女之體雖異，而室家之志則通；萬物之品雖殊，而孕育之事則類。自其同以求其暌，則火澤相近而異趣，二女同居而異行，是暌也。即其暌以求其同，則天地至于萬物，雖形分體異，品類散殊，要其歸未始不同也。是故暌之六爻，皆始乖而終合。然則明目逹聰，并謀兼智，百官殊職，萬民異業，刑德並施，文武咸用，同歸于治者，暌之義也。顔淵、季路共出孔門，周公、召伯夾輔王室，夫豈必盡同耶？夫惟聖人為能收天下之暌，以成天下之用。暌之時用，斯為大矣。繋辭曰：弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。盖取諸暌。何也？弧矢之作，暌全材以成器，合衆暌以為用，則暌之象著矣。離為戈兵，兌為毁折，坎為矯揉，故有弧矢之象焉。 象曰：上火下澤，暌；君子以同而異。 上火下澤，暌之象也。君子以同而異者，論語云：君子和而不同，周而不比，羣而不黨。皆其義也。或曰：既云和而不同，又曰同，何也？以和與同言之，則同為小人；以同而異言之，則同為君子。或曰：子夏傳云同其事而異其羣，何謂也？曰：夫言豈一端而已哉？言各有當也。臨川王氏云：同其道而異其事，二者孰得曰无害也？道同而事異者，君子之與君子也；事同而道異者，君子之與小人也。以文害辭，以辭害意者，難與言經矣。 雜卦曰：暌，外也。 暌之為卦，以始乖終合而成，其在六爻，以内外相應為義。然家人謂之内，暌謂之外者，家人，二女也。女正位乎内者，成家之義，故係之長女也。暌亦二女也，女志在乎外者，從人之義，故係之少女也。然方暌之初，上下乖隔，陽務上行，隂務下趨，陽上行而弗得其配，隂下趨而弗遇其主，困而後反，反而後遇，故九四、上九皆為暌孤，六三掣曳而无初也。上行下趨，雖有隔閡，不旋其踵而得之者，初九、六五皆為悔亡，九二遇主而无咎也。暌之為外，斯其旨歟？ 初九：悔亡。喪馬勿逐，自復。見惡人，无咎。象曰：見惡人，以辟咎也。 初九，兌也。以陽居剛而在下卦之下，上无其應，而九四之離適當其位，故曰悔亡。離為火，兌為澤，此彖所謂上火下澤者。然初九之澤居於下，下流而百谷之所鍾也。四雖上行，而二、五、三之各從其配，四无所與，然後復歸于初，初則受而納之，是以謂之悔亡也，故喪馬勿逐自復。離為火馬，火，畜也，陽，物也，是故九四之離有馬象焉。以九居初，不應於四，有喪馬勿逐之象焉。九四上行為離，反下亦為離，進无所遇，窮於上者必反於下，故有自復之象焉。喪，失也。易言喪牛者喪其順也，喪羊者喪其狠也，喪馬者喪其健也。初九之有九四，可謂健矣，而介於六三、六五之間，宜其逸而不可禁也。然方暌之時，物情乖異，九四雖欲從於三、五，而不免按劒之

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