损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二十一 损卦：䷨【兑下艮上】 周易經傳集解損益卷二十一 宋林栗撰 序卦曰：解者，緩也。緩必有所失，故受之以損。 損之成卦，解之變也。自解之損，坎變為兑，震反為艮，分隂分陽而成也。坎為川，兌為澤，坎變兌者，損川而為澤也。震為長，艮為少，震反艮者，損長而為少也。解有二陽四隂，陽為寡，隂為衆，分隂分陽者，損有餘以補不足也。解之成卦，坎下震上，皆陽也。其四象則為陽者三，為隂者一；其八卦則為陽者六，為隂者二。變而為損，則二儀、四象、八卦皆適平矣，是損之道也。方解之時，上下二卦皆一陽而二隂，私家之藏或擬於公室，天子之富不越於諸侯，於是之時，損下益上，固其宜矣。其曰緩必有所失，何也？曰：難解之時，事從寛緩，苟可以順民之欲，與之更始，无所不為。若夫綱紀條目，必求其備，則寛緩之政有不暇施矣。故曰緩必有所失，受之以損，其有所闊略之謂乎？損下益上，於是為稱矣。 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。 下兌上艮成卦曰：損者，初為兌，二為震，三為坤，四為艮。損之言少也，損有餘以補不足也。艮為山，兌為澤，山高而澤深，謂之損，何也？為其有震、坤之象焉。坤為土，震為動，山下之土為澤，所動則山損其高，澤損其深，斯謂之損矣。損之為卦，損剛益柔，損下益上，故學者皆以泰、否言之。然彖言二簋可用享，雜卦曰：損、益，盛衰之始也。若以泰、否為說，則盛衰之始難言其義，而二簋之享非其時矣。蘇氏曰：兌本乾也，受坤之施而為兌，則損下也。艮本坤也，受乾之施而為艮，則益上也。信斯言也，六子之卦何獨不然，而獨損、益名之乎？大抵損之為名，由有餘而起也；益之為名，自不足而生也。方解之時，上下二卦皆一陽而二隂，則下為有餘，故損之以益上。及損之時，五畫在上，其四在下，則下為不足，故損上而益之。所謂損益盈虚，與時偕行也。然則損未嘗无益，益未嘗无損，何自為損，何自為益乎？曰：損、益以盈虚為辨也。損九三以益上六，則三與上皆損，故謂之損。損九四以益初六，則四與初皆益，故謂之益。二五者，損、益之主也。在損則六居五而九居二，是損也；在益則六居二而九居五，是益也。此自然之數也。山澤為損者，山摧則損澤，澤動則損山也。風雷為益者，雷震則益風，風怒則益雷也。此自然之象也。損下益上，君子以為損；損上益下，君子以為益，此自然之義也。故子曰：損，損下益上，其道上行。損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往，何謂也？曰：此言六爻之義也。有孚元吉者，謂六三、六五也，三居下而損之以益上，五居尊而自損以益下故也。三之辭曰一人行則得其友，有孚之謂也。五之辭曰或益之十朋之龜，元吉之謂也。无咎可貞者，謂九二、上九也，是二陽者未嘗自損也，為其居隂則已虚矣，若又損之則為太甚，弗損可也。故二爻、上爻之辭曰弗損益之，无咎，可貞之謂也。利有攸往，謂初九、**也，初九之剛不可不損，**之柔不可不益故也。初之辭曰已事遄往，无咎，四之辭曰損其疾，使遄有喜，利有攸往之謂也。所以然者，損益之義由有餘不足而生，若多寡適均，則无所損益矣。是故有孚然後元吉，无咎然後可貞，有攸往然後利，皆互文以見義也。故子曰：損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。夫子於此數言无所解釋，但加一而字以明之，義自彰矣。說者乃謂有孚，元吉，无咎而後可貞，利有攸往，誠如是也，毋乃辭費乎？曷之用？二簋可用享，何謂也？曰：此聖人觀會通以行典禮也。國莫重於禮，禮莫重於享，享親享帝謂之享，享諸侯亦謂之享。方損之時，百物不足以備禮，苟病其儉陋而廢之，則不事天，不嚴父，咎孰大焉？不惠諸侯，不樂嘉賓，闕孰甚焉？享多儀備，物必致其豐，則是損人而自益，殘民以奉神，神弗之福也，而况於人乎？聖人於此則曰：曷之用？二簋可用享。享，大禮也。二簋者，至約之數也。夫時所當損，雖至約之物，而可以用於大享之禮，况夫禮不及享，而物有過此者乎？子路曰：傷哉貧也！生无以為養，死无以為禮也。孔子曰：啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。歛首足形，還葬而无椁，稱其財，斯之謂禮。燔兔、瓠葉、菜 、瓜祭，皆其義也。自漢以來，議禮之家名為聚訟，當其儀物有少不備，寧廢之而不舉。盖不知二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。詳孔子此旨，不但謂二簋用於難解當損之時，如曾子云國奢則示之以儉，國儉則示之以禮，則二簋應有時矣。政寛則民慢，慢則糾之以猛，猛則艮殘，殘則施之以寛，則損剛益柔有時矣。日中則昃，月盈則食，安而不忘危，存而不忘亡，則損益盈虚，與時偕行矣。由是言之，損益，隂陽升降之理，聖人則與時偕行而已。說者乃以損下益上為聚歛刻剥之義，然則有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往者，其義安在也？孔子曰：商因於夏禮，所損益可知也。周因於商禮，所損益可知也。是益不必賢於損，損不必不如益也。時所當損，不可不損；時所當益，不得不益。此損益之義也。 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 山者，艮也；澤者，兌也。山下有澤，損之象也。君子以懲忿窒欲者，取諸山澤以為戒也。清清之水，蟻壤汨之；巍巍之邱，蹄涔齧之。忿之移人，猶山之損澤也

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