泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷二十二 周易經傳集解卷二十二 宋林栗撰 夬卦：䷪【乾下兑上】 序卦曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。 夬之成卦，益之變也。自益之夬，震變為乾，巽反為兌，一陰五陽而成也。夫所以為益者，損上而益下也。益而不已，則上九之兌，乘乎九五之尊。兌，澤也；五，天位也。澤上於天，其勢必决，故取二爻之象，以為一卦之體，然後澤上於天，著見於外，而夬之形成矣。昔夫子觀欹器，喟然嘆曰：夫物烏有滿而不覆者哉！然則益之上九，求益而不已，是以决而去之，兌反居四，從天而下也。 夬：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 彖曰：夬，决也，剛决柔也。健而說，决而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 下乾上兌，成卦曰夬者，自初至三皆為乾，而四乃兌也。乾為天，兌為澤。乾者陽之至尊，兌者隂之至卑，莫高乎天，莫下乎澤。今而反之，澤上於天，未有不决者也。乾為金兌，亦為金兌。澤中之金，有頑鑛之氣，而乾之為金，精明堅剛柔粹者也。以頑鑛之金，而乘堅剛之利，未有不决者也。故曰：夬，决也，剛决柔也。五陽而决一隂，是以謂之夬也。陽自復、臨、泰、壯，浸長而消隂，至夬而後决也。或曰：五隂消陽謂之剥，五陽消隂謂之夬，其義何也？曰：剥，剥也。剥果謂之剥，剥廬謂之剥，山附於地謂之剥。凡此者，皆物宜在上者也。剥而落之，是以謂之剥也。夬，决也。决水謂之决，决癰疽謂之决，澤上於天謂之决。凡此者，皆物宜在下者也。决而潰之，是以謂之夬也。故子曰：健而說，决而和。乾，健也；兌，說也。内健則不挫，外說則不爭。健以為决，說以為和。君子之治小人也，順其勢而利導之，若决積水於千仞之上，功成而无後患者，健而說，决而和故也。夬：揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。何謂也？曰：九五，天位也，王者之象也。庭，外虛也。九五為王宫，故上六有王庭之象。揚，播也。上六為巽，巽為風，為號令，故有揚庭孚號之象。所以揚于王庭者，以五陽進而一隂乘之也。陽為君子，隂為小人，一小人而乘衆君子，其義不可以不决也。小人一而君子衆，其勢則可以决之矣。是故揚于王庭，正明其罪而决之也。孚，信也。厲，危也。君子至衆，小人至寡，雖曰可决，有危道焉。何則？上下无陽，則一陽者，衆隂之所求也。上下无隂，則一隂者，衆陽之所與也。今上六之隂雖處至窮之勢，然九五與之為比，九三與之為應，九四與之同體，其免於係累者，獨初九、九二耳。初九、九二遠於上六，雖欲决之，其勢有所不及。彼三陽者，苟或隂為之主，其危不亦近乎？然夬之諸陽皆體乾健之德，其肯係累於小人而隳君子之朋哉？故曰有厲，曰有戎，曰有凶。有之為言，不必然之辭也。五陽相信而不忘於號令，知其危而戒之，斯有萬全之勢而無一跌之虞矣。邑，内也。戎，外也。九二之惕號，告自邑者也。九五之夬夬，即戎者也。夫以五陽而决一隂，有百勝而無一敗，自常情觀之，宜若無足憂者。然薰狐有鑿城之嫌，灼蠧有焚木之慮，鳥獸之窮，猶能攫搏，而况於人乎？是故勞心以務外者，不若治内而外自平；窮兵以服遠者，不若修近而遠自至。舜舞干而苗格，文王修教而崇降，此告自邑，不利即戎之義也。然則利有攸往，何謂也？曰：兵法所謂歸師勿遏，圍城必闕者，豈將縱舍之而已乎？蓋優游寛緩而取之耳。夫君子之心，未嘗不欲天下皆君子也。不幸而小人在上，託附於至尊，而乘君子之隙，撃之則懼於不勝，而反受其禍；舍之則小人不除，常在君側，未有不害治者也。是以夬之君子，夙夜危懼，更相儆戒，常若寇至。苟吾黨之志堅而不可動，則小人自當退聽，革心易慮，化為君子矣。苟為不然，然後揚于王庭，决而去之，所以為健而說，决而和，不利即戎，利有攸往者也。故子曰：揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，有危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。其危與否之九五其亡之義同。當夬之時，尚於剛决，苟專其所尚，能剛而不能柔，乃取窮之道也。小人雖不可不防，而君子之道不可以不長，是以利有攸往。由夬而為乾，則剛長之終也，可不務乎？ 象曰：澤上於天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。 澤者，兌也；天者，乾也。澤无在天上之理，而此象言之者，謂澤之氣上蒸于天也。澤蒸于天，勢无不决，必將降而為雨也。君子者，民之所望以為膏澤者也。既已得時得位在王庭矣，又可吝其澤而不施乎？故用夬之象，施禄以及下，則自天而降，沛然无不被矣。然澤之為雨，天之施也；君子之及物，人主之德也。若居而有之，是貪天之功以為己力也。以兌而乘乾，以六而乘五，其能以久安乎？故曰：君子以施禄及下，居德則忌也。或曰：需之象曰：雲上於天，需。雲者，坎也。坎為水，為雨。不曰雨，不曰水，而謂之雲，不曰夬，而謂之需，何也？曰：坎，流水也；兌，止水也。為其流也，故或為雨，或為雲；為其止也，故為澤而已。雲之在天，流行散徙，未必皆為雨也，是以謂之需也。澤之在天，有下而已，雖欲不雨，其可得乎？是以謂之夬也。所以然者，隂陽和而後雨。坎之從乾，皆陽也，是以雲而未雨也。兌之從乾，則剛下柔上矣，膏澤之降，不亦宜乎？ 雜卦曰：夬，决也，剛决柔也。君子道長，小人道憂也。 夬之為卦，以五剛一柔而成。其在六爻，以君子决小人為義。不曰君子道長，小人道消，而曰小人道憂者，此聖人之深旨也。雜卦

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