家人（风火家人）【巽宫二世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人（离下巽上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十九 家人：䷤【离下巽上】 周易經傳集解，家人睽卷十九 宋林栗撰 序卦曰：夷者，傷也。傷於外者，必反於家，故受之以家人。 家人為卦，明夷之變也。自明夷之家人，下卦不動，上坤為巽，變其五、上二爻而成卦也。坤，順也；巽，巽也。順之與巽，无以相遠，而成卦之才若是不同者，取其爻象而名之也。以六居五，則无以應六二；以六居上，則无以制九三，是以為明夷。變其爻，則尊卑内外，莫不各當其位，是以謂為家人也。夷者，傷也。傷於外而反於家，事之必至，理之固然也。易乃取以為序，其意義安在？夫以一人之尊，而居億兆之上，可謂崇高矣。初登于天，照于四國，可謂聰明矣。然乃夷其明而至於亡，何也？天下之本在國，國之本在家。天下之所以入於明夷者，亂之所生，未嘗不始於家也。詩云：亂匪降自天，生自婦人。若夫傷而能悔，悔而能反者，必由家齊而後國治，國治而後天下可平。故曰：紂以妲已亡，周以任姒興。書云：牝鷄無晨，牝鷄之晨，惟家之索。詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家。邦此則傷於外必反於家，故受之以家人意也。文中子書以明内齊外言家人之象。伊川程氏曰：萬物至巽而潔齊，非巽有齊之義也。易之取象皆如是矣，何獨於巽而疑之？然明内齊外不足以發指其義，伊川乃以外巽内明言其象，亦未為得。夫外巽内明，是猶明夷之義也，家人何取焉？乃若孔子，亦豈云爾哉？曰：女正位乎内，男正位乎外，而家人之象粲然著矣。由是言之，不通乎變，未可與言易也。 家人：利女貞。 彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。 下離上巽，成卦曰家人者，初為離，二為坎，三又為離，四為巽。離，明也；離，麗也；巽，巽也；巽，入也。内明而外巽，内麗而外入，所以為家人者，不可得而見也。巽，長女也；離，中女也。二女同居，所以為家人者，不可得而見也，為其有坎離之象焉。坎離，男女也。合而言之，則夫婦也；重而言之，則父母也；總而言之，則一家之人也。自五以下，皆有離坎之象焉，是以謂之家人也。然則既濟之不為家人，何也？曰：既濟之終，以六居上，久而不知變，則其道窮矣，是故有濡首之象焉。若夫家人以九終之，譬如人之一家，内外皆有防閑，始終不失其嚴，然後家人之象成矣。家人利女貞，何謂也？曰：家人反復，有巽離兌之象焉。巽離兌，三女也，其在六爻為女者，二四而已。二四，隂位也，隂居之，女之正也。家人之道，利在女正也，女正則男正可知矣。或曰：何謂也？曰：男子生而有四方之志，為君長則有治民之道，為臣下則有事上之宜，其所謂正，不止施於家人也。言女正，知其家道正矣。是故九五正位乎外，六二正位乎内，男女各得其正矣。五，天位也；二，地位也。天穹隆而在上，地磅礴而居下，故子曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。或曰：然則九三、**非男女之正與？曰：家人有夫婦之别焉，有父子之嚴焉，有姑婦之順焉，有兄弟之敬焉，有娣姒之睦焉。由夫婦而言，則五夫道也，二婦道也，内外之位正也。由父子而言，則五為父，四為子，三為母，二為婦，上下之分定也。由兄弟而言，則五兄也，三弟也，二四盖娣姒也，長少之叙明也。一家之象，粲然備矣，故子曰：家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。程氏曰：一家之中，不嚴則孝敬衰，无君則法度廢，故必有所尊嚴而君長之者，九五、九三之謂矣。或曰：說者謂五為父，四為母，若何？曰：非也。自父母相配而言，則是夫婦也，二位是已。對子而言，故稱父母。九五為父，教子以治乎外；九三為母，詔婦以治乎内，豈不坦然明白也哉？若以四言之，則母失其嚴，子失其順矣。或曰：母主乎愛，尚乎慈，係之九三，不已過乎？曰：諺不云乎：慈母有敗子，嚴家无格虜。昔之賢母以教子治家名聞後世者，豈惟慈愛而已乎？子曰：家人有嚴君焉，父母之謂也，學者尚何疑焉？ 象曰：風自火出，家人；君子以言有物而行有恒。 火者，離也；風者，巽也。火性上炎，威嚴之象也；風體旁行，教化之象也。火烈而風生焉，家嚴而化行焉。夫火，南方之物也；心，君之屬也，人之所望而畏焉者也。君子觀此之象，然後知身不可不正，而家不可不嚴矣。言有物，行有恒，所以修身而齊家，取風火之義也。 雜卦曰：家人，内也。 家人為卦，以男女正位而成。其在六爻，以閨門之内治為義。何者？初、上二陽，有門墻扞蔽之象。二、三、四、五，有室家男女之象焉。是以謂之内也。傳曰：君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，所謂六順也。禮：婦人送迎不出門，見兄弟不踰閾。外言不入於梱，内言不出於梱。故家人之象，以初、上二爻為内外終始之閑，中間四爻為少長尊卑之序。初之悔亡，上之終吉，内外終始之有其閑也。二之无攸遂，三之嗃嗃，四之富家，五之勿恤，而皆係之吉者，長少尊卑之得其序也。或曰：然則初九以陽居剛，上九以陽居柔，其所以防閑之道不同，何也？上卦為外，下卦為内。上九者，外之極，宫之前也。初九者，内之極，室之後也。宫室之制，前有門闕，後有垣墻。門闕所以司啟閉也，故剛柔雜焉。垣墻所以杜罅隙也，峻為之閑，嚴為之禁，豈非防微謹始之義也哉？ 初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變

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