大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十七 大壮：䷡【乾下震上】 序卦曰：遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。 大壯成卦，遯之反也。自遯之壯，乾反居下，艮變為震也。乾反居下，則内健而外順矣。艮變為震，則小往而大來矣。四陽得位而居内，二隂失勢而居外，既大且壯，是以謂之大壯也。或曰：隂陽消長，必極其所至而後反。二隂之月，反為四陽，天道之行，未嘗有是，而聖人象之，何哉？曰：然。消息盈虚者，天之行也。撥亂反正者，聖人之功也。如使存亡治亂，必極其所至而後反，則何尊乎聖人？何貴乎君子？何尚乎六經哉？是以乾至上九而受之以用九，坤至上六而受之以用六，窮則變，變則通，易之所為作也。故曰：亢龍有悔，興時偕極。乾元用九，乃見天則。此聖人之志也。自遯而壯，亦猶是乎？ 大壯。利貞。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。 下乾上震，成卦曰大壯者，初為乾，二亦為乾，三為兌，四為震。乾，健也；震，動也。陽為大，隂為小；陽為壯，隂為羸。乾、震皆陽也，斯謂之大壯矣乎？曰：物之大小，生於相形；勢之強弱，本于相輕。若乾與震相遇，則无餘象，而謂之大壯，是乾為大而震為小矣，乾為壯而震為羸矣。為其有兌象焉，為震、兌者一，為乾者二，為偶者二，為奇者四，是以謂之大壯也，故曰大壯。大者，壯也；剛以動，故壯也。大壯利貞，何謂也？曰：貞者，正也。凡易言貞與征，為相反之辭。征猶往也，貞猶正也。无平不陂，无往不復。當大壯之時，四陽在内，二隂在外，此強而彼弱矣。惟君子能守其正，而不廹於小人，則小人亦安其分，而不謀於君子，如是足矣。苟恃其強，而不思正固之道，則自壯而未可知也。故曰大壯則止，遯則退也。夫剛以動而係之止，為其卒乎艮故也。君子當遯之時，二隂在内，則可退而不可進；及壯之時，二隂在外，則可止不可征。夫聖人非不欲天下皆君子也，以為隂陽消長如晝夜寒暑然，窮則變矣。故三陽為泰，而戒以无往不復；四陽為壯，而戒以利貞征凶；五陽為夬，而戒以莫夜有戎者，畏其窮也。子曰：大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。君子以正守其大，則其壯莫弊，其動也孰能禦之？于斯之時，福善禍淫之戒可得而窺，好生惡殺之意可得而察，裒多益寡、扶弱抑強之理可得而驗。故曰：復其見天地之心乎！正大而天地之情可見矣。老子曰：物壯則老，是謂不道，不道早已。夫所為食者為飽也，飽而生疾者有之，以懲疾而廢飽者，老氏之論也，然亦可以為戒矣。 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。 雷者，震也；天者，乾也。雷行天下，則物被其災；雷在天上，震驚而已。是故君子以禮自防，不傷於物，所以全其壯也。恃其壯而妄行，其為遯也，猶反掌耳。子路問強。子曰：南方之強與？北方之強與？寛柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之，非禮弗履，斯為大壯矣。 雜卦曰：大壯則止。 大壯為卦，以四陽二隂而成。其在六爻，以各止其所為義。陽止而不廹於隂，隂止而不抗於陽，如大壯之時則可矣。夫天下不可一日无君子也，无君子莫治小人。不可一日无小人也，无小人莫養君子。然君子常寡，而小人常衆。故陽數常奇，而隂數常偶也。聖人之心，豈惟不欲小人之勝君子，亦不欲君子之勝小人。何者？天道好還，未有窮而不變者也。當大壯之時，雖四陽而二隂，然以其數考之，多寡適足以相當。多寡足以相當，是君子之徒半於天下也。君子之徒半於天下，是天下皆君子也。如是而止焉，君子小人相與以治，不亦可乎？是以大壯諸爻，以隂居剛，以陽居柔者，皆不爭而相與者也。以隂居柔，以陽居剛者，皆不相與而至於爭者也。止則為吉，爭則為凶。大壯之君子，豈不念哉？ 初九：壯于趾，征凶，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。 初九乾也，以陽居剛，而在下卦之下，上无其應，而承於九二。二亦乾也，乾為健，故曰壯于趾。壯于趾者，其進銳也。大壯之君子，既得其位矣，然猶有壯趾之象，何也？在下而求進者也，故曰征凶有孚。初既无應於上，所以征者，其將廹九四而奪之權乎？凶之道也。然居最下之地，而敢於孚上人，其必有所孚矣。初九以陽居剛，其所與者，必以隂居柔者也。在卦六爻，以隂居柔，上六而已。上六，小人之勢窮者也。天下之禍，常生於小人之窮，而君子之嗜進者，常出力而為之助，是以深懲而痛艾之也。詩曰：大風有隧，貪人敗類。其是之謂乎？故曰壯于趾，其孚窮也。繋辭曰：上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以備風雨。盖取諸大壯，何也？君子之所以為壯者，壯于宫室，壯于藩籬，壯于輿輹，屹然有不可動之勢，則風雨鳥鼠不能入其舍，艱難險阻不能改其度，斯為壯矣。苟壯于趾，欲進而不休，豈不易窮哉？由是觀聖人一字之義，其訓周矣。 九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。 九二，乾也。以陽居柔，而在下卦之中，應乎六五之巽，故曰貞吉。貞者，正也。乾巽之相遇，剛柔之相與，斯為正矣。九二止其健而不爭，六五喪其羊而无悔，二者相濟，不失乎中行，此所以為吉也。故曰九二貞吉，以中也。 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。 九三上體為兌，下體為乾，以陽居剛而在下卦之上，應乎上六之艮，故曰小人用壯，君子用罔。罔，不用也。乾為君子，兌為小人，以兌則應乎艮，故有用壯之象；以乾則无應，故有不用之象。夫

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