恒卦（雷风恒卦）【震宫三世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十六 恒卦：䷟【巽下震上】 序卦曰：夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。 恒之為卦，咸之反也。自咸之恒，上下相易，二五迭居而成卦也。上下相易，則艮為巽，兌為震矣。二五迭居，則陽處柔，隂處剛矣。夫艮、兌者，夫婦相感之道也。是故剛下而柔上，以明男下女之義也。既已相感，則咸為震、巽。震、巽者，夫婦居室之道也。是故柔下而剛上，以明女從男之義也。恒之言久也，夫婦居室，長久之道，是以謂之恒也。男動乎外，女巽乎内，家之恒也。君動於上，臣巽於下，國之恒也。然而昧者觀之，則曰剛上而柔下，上動而下巽，斯可久而无變者也。久而无變，則上下否隔，而内外乖離矣，烏能恒哉？《易》曰：窮則變，變則通，通則久。此則恒之義也。是故剛柔相易，二五迭居，所以為恒其德而悔亡者也。受之以恒，斯其義矣。 恒：亨，无咎，利貞，利有攸往。 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨，无咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。 下巽上震成卦曰恒者，初為巽，二為乾，三為兌，四為震。震為長男，巽為長女。閨門之政，聽命於長；室家之道，永終是圖。此震、巽之所以為恒也。至於四象八卦，反復相取，中含乾象，則已備見於咸矣。或曰：易六十四，其對者五十有六，吾子皆别言其義，獨咸、恒二卦相通為例，何也？曰：此自然之理，先聖之述也，其敢有所增損於其間哉？何獨咸、恒，乾、坤亦然也。乾、坤二卦，兼明終始之義；咸、恒二卦，兼明離合之情。是故相通而為例也。上經首乾、坤，以明天地之道；下經首咸、恒，以明夫婦之宜。豈得與餘卦同日而論哉？恒：亨，无咎，利貞，利有攸往，何謂也？曰：震，剛也；巽，柔也。剛下而不上，則貴反陵於賤矣；柔上而不下，則卑反踰於尊矣。剛上而柔下，恒之所以亨也。震為雷，巽為風，雷動而上，風巽而下，雷作於前，風隨於後，雷風相與，恒之所以无咎也。巽，風也；震，動也。巽而動，恒之所以為利也。六爻剛柔各從其應而不相犯，恒之所以為貞也。震為春，巽為夏，兌為秋，艮為冬。艮也者，萬物之所成終而所成始也。恒之上六體乎艮，反之則為咸，是故有終始之象焉。終則有始，恒之所以利貞，有攸往也。所以然者，夫婦之道，君臣之義，其情不可一日而不交，其位不可一日而不正也。故雖剛上柔下，六爻皆應，苟非雷風相與，巽而動，終則有始，何以能亨、无咎、利貞、利有攸往哉？故夫子推言天地、日月、四時之義，以明聖人之道焉。天地之道所以能行者，久而不已也。日月之照所以能久者，運而不息也。四時之成所以能久者，變化而不窮也。聖人之所以化成天下，悠久无疆者，亦體夫天地、日月、四時之運動變化而已矣。夫日行天之一度，月行十三度有奇，苟非天運之速，則日一歲而一周，月三旬而一至也，安能朝出而夕入，東見而西墜乎？是故聖人觀其所恒，而見天地萬物之情，未有不變通而能之者也。久於其道，其是之謂乎？或曰：天尊地卑，乾坤定矣。恒以剛上柔下為義，不取諸乾坤，而取諸震巽，何也？曰：天地定位，雷風相與。位定而不交，故其卦為否；相與而不易，故其卦為恒也。 象曰：雷風，恒；君子以立不易方。 雷者震也，風者巽也。雷動而上，風巽而下，斯以為恒乎？曰：未也。雷作於前，風隨於後，斯以為恒乎？曰：未也。雷之與風，相與於无形，相追於不一，又孰知夫雷上而風下耶？雷先而風後耶？雖不可知，而上下、先後、剛柔之常理，不可易也。兹其所以為恒歟？故說卦曰：雷風相薄。又曰：雷風不相悖。惟其相薄而不相悖，上下屢易而有不易者存，是以謂之恒也。君子之行，有時而剛，有時而柔，有時而動，有時而巽，初无執一之弊。其所謂不易者，擇乎中庸而已矣。故曰：德无常師，主善為師。善无常主，恊于克一。終始惟一，時乃日新。是以法雷風之象，而立不易之方也。故曰：恒，德之固。恒，雜而不厭。恒以一德，皆是之謂矣。 雜卦曰：恒，久也。 恒之為卦，以二長居正而成。其在六爻，以變通能久為義。不變則不通，不通則不久也。夫婦之道，久而不變，不有沉溺之失，必有乖離之憂。君臣之道，久而不變，不有倒持之弊，必有驕亢之悔矣。以此為恒，未見其能久也。是故恒之諸爻，皆有正應。剛上柔下而言恒，則初六、九四宜若恒矣。以剛柔當位而言，則九三、上六宜若恒矣。然而初有變恒之凶，四有无禽之咎，三有不恒之羞，上有振恒之敗者，久而不變也。至於九二、六五，既非當位之爻，又反尊卑之正，而二為悔亡，五為恒其德者，通變而能久也。咸、恒二卦，相通為義。自咸之恒，其不變者，初與四、三與上；其能變者，中二爻耳。千變萬化，而不失乎中，恒久之道，斯為得也。 初六，浚恒，貞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。 初六，巽也。以隂居剛，而在一卦之下，應乎九四。四，乾、震也，故曰浚恒。浚，深入也。巽為入，而在卦之最下，故有浚恒之象。夫震、巽者，固其所以為恒者也。然自咸以來，初六、九四未之有改，而初又巽焉。乾健震動，亢然於上，而巽入于下，求之愈深，是以浚為恒也，故曰貞凶，无攸利。夫下之情莫不願逹於上，上之情莫不求通於下，然而下常苦上之難逹，上常苦下之難知。今也以浚

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