离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十五 离卦：䷝【离下离上】 序卦曰：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。 離之成卦，坎之變也。自坎之離，六畫盡變而成也。坎者，陷也。離者，麗也。一陽在二隂之中，其勢不得不陷，是以謂之坎也。一隂在二陽之中，其勢不得不麗，是以謂之離也。陽為上，隂為下，陽陷于隂，則上者下矣，是故坎自上而下流者也。隂麗於陽，則下者上矣，是故離自下而炎上者也。陽為明，隂為晦，陽陷於隂，則其明晦矣，是故坎内明而外晦者也。隂麗於陽，則其晦明矣，是故離内晦而外明者也。自上而下流，内明而外晦，水之象也，坎之所以為水也。自下而炎上，内晦而外明，火之象也，離之所以為火也。水火之情，如此其相遠也。然而坎實陽也，離實隂也，君子小人頋其所以自處如何耳。陷其高明則為小人，抗其卑晦則為君子，豈可常也哉？故曰：陷必有所麗，故受之以離。言物无終陷之理，陷而思出，則必麗乎陽矣。得其所麗，反昏以為明，去狂而入聖，舍桀、跖而為堯、顔，孰能禦之？受之以離，斯其義也。 離。利貞，亨。畜牝牛吉。 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。是以畜牝牛吉也。 下離上離成卦曰：離者，初為離，二為巽，三為兌，四又為離。巽，伏也；兌，見也。或伏或見，而皆有所麗焉，是以謂之離也。離利貞亨，何謂也？曰：離，麗也；貞，正也。離非能自亨，麗於正而後亨也。觀其所離而麗之，吉凶可見矣。正也者，二五之謂也。二五為中，中則正矣。所以然者，離本乾也，隂麗其中而成離；坎本坤也，陽陷其中而成坎。是故離之二五，地二之火升乎天也；坎之二五，天一之水行乎地也。夫子於是推明麗物而著見之義，曰：日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨。日月者，隂陽之精也，隂陽之精不能以自明也，麗乎天而後明。何者？天積陽之氣，日月之所待而明也。百穀草木者，隂陽之質也，隂陽之質不能以自形也，麗乎土而後形。何者？土積隂之氣，百穀草木之所待而形者也。重明者，以明 明帝王之象也。書稱帝舜曰重華協於帝，又稱文王、武王宣重光奠麗是也。夫以渺然之身，而居億兆之上，力能光被四表，如日月之照臨，不麗乎正，何以能化成天下哉？故曰：昔在文武，聰明齊聖，小大之臣，咸懷忠良，其侍御僕從，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不欽，發號施令，罔有不臧，下民祇若，萬邦咸休。此則重明麗正，以化成天下之義也。天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。一者何也？中正之謂也。柔之為道，伏則為巽，見則為兌，惟其麗乎中正，是以能一天下之動也。日月中天，而後萬物不能逃其照，其麗正之謂乎？畜牝牛吉，何謂也？曰：牛，順物也。牝牛又其順者，六二是也。二、五皆有巽之象焉。巽也者，小畜、大畜之所以為畜者也。大畜之所畜者，陽也，故其象為馬之逐者、牛之角者、豕之牙者。離之所畜者，隂也，故其象為牝牛而已。大、小畜畜陽，而離畜隂，何也？曰：小畜之所以能畜者，五陽而一隂也。大畜之所以能畜者，二陽同體而合志也。今雖有二隂，各主一卦，而不相應，其為畜也難矣。非六二之至順，何以能畜之哉？是故以五而畜四，則有焚如之難；以五而畜三，則興大耋之嗟。是二陽皆不受其畜也。二陽，離、兌也，猶不可畜，而况於乾乎？離兌不可畜，則巽亦不可畜矣。然而六二為之畜者也，曰此則爻象之變化也。二巽也，五既為巽，則二之象變矣。自五至三巽離兌，則六二以隂居柔，其坤之象乎？坤也者，天下之至順也。坤為母為牛，是以謂之牝牛也。夫自三至四，自五至三，巽離兌均也，而獨立六二為坤者，豈非以位言之乎？五剛而二柔，五貴而二賤，五在天而二在地也，故子曰：重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。六二既為所畜矣，二四雖欲違之而不可得也，何者？巽離兌皆坤之女也，其母歸之，其子焉往取諸牝牛，斯其義歟？夫推天下之至順，如伊尹、周公而為天下之所歸，商周之王重明麗正得而畜之，是為吉矣。夫八純之卦本不以六爻相錯成文，而離之成卦只以隂麗陽為義，初九畜德養賢之象，聖人因六五有繼明之義，而六二有至順之資，擬議以成其變化，故係之以畜牝牛吉，信乎引而伸之，觸類而長之，无往而不通矣。 象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。 下離上離，明兩作也。天无二日，何謂明兩？其兩曜之象乎？或曰：月，坎也，而謂之離，何也？曰：月之所以為坎者，水之精也；日之所以為離者，火之精也。夫火无定形，麗於物而後著見者也。故有以陽燧而得之者，有以隂燧而得之者。夫陽燧則火之精，而隂燧則水之精也。故夫日之所以其光赫然者，火也；月之所以其光湛然者，水也。然其所以為明，則皆取諸離也。是故月與日會而後世明，與日相望而後大明，豈非其取諸離耶？故曰：大人以繼明照于四方。繼明之象，在天為日月，在人為君臣，而比象之辭，蓋以帝王繼世為義，非君臣之謂也。舜之重華，武之重光，斯其義矣。 雜卦曰：離上而坎下也。 上下之義，已見前卦。離之所以為明者，一隂麗乎二陽之間也。下卦為晝，上卦為夜，六爻之義，皆取諸離。觀其所麗，而吉凶可見矣。九麗於初，下卦之始，日之出也。六麗於二，下卦之中，日之正也。九麗於三，下卦之終，日之昃也。九麗於四，上卦之始，月

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