坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐 【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十五 坎卦：䷜【坎下坎上】 周易經傳集解坎離卷十五 宋林栗撰 序卦曰：物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。 坎之成卦，大過之變也。自過之坎、巽、兌，皆變而成也。坎者，陽也。大過之中爻，九三、九四陷而為隂，是以謂之坎也。巽為木，兌為澤，過乎木澤而入于陷險之中，是以謂之坎也。夫君子者，未嘗无過物之志也。天下亂矣，而曰我能治之；國家危矣，而曰我能安之。轉禍為福，因敗為功，固君子之心也。然而消息盈虚，天之行也。天之所廢，雖有過人之才，亦末如之何矣。不知時命而強欲反之，未有不陷焉者也。夏之亡也，有關龍逢；商之亡也，有王子比干。如使有其志而必成其事，為其事而必有其功，則自古无亂亡之國矣。是以大過上六有過涉滅頂之凶，過而受之以坎，斯其義也。 習坎：有孚，維心亨，行有尚。 彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！ 下坎上坎成卦。曰：坎者，乾坤之四象八卦皆乾坤也。乾之所以不失為乾，坤之所以不失為坤也。震坎艮，三陽也，四象八卦三陽具焉，而不雜乎隂，是其所以不失為震坎艮者也。巽離坤，三隂也，四象八卦三隂具焉，而不雜乎陽，是其所以不失為巽離兌坎也。坎坎成卦，初為坎，二為震，三為艮，四又為坎。震，動也；艮，止也。或動或止，而不出乎險陷之中，是以謂之坎也。習坎有孚，何謂也？曰：習者，再也。書曰：卜不習吉。又曰：一習吉。皆再重之義也。至於温習，亦皆本諸再重以言其義耳。故子曰：習坎，重險也。學易者皆讀重為平聲，取重叠之義。愚謂不然。坎者，險陷之名也，其象水也。地之險陷，水之流行，初无重叠之義，以去聲讀之。或曰：敢問其義？曰：兌坎皆水也，兌為澤，坎為川，何也？兌，止水也；坎，流水也。下實上缺，水盈下流，澤之象也。上下皆虚，水行其間，流而不盈，大川之象也。大川之水，日再至焉，是以謂之習坎也，故曰有孚。朝至為潮，夕至為汐，風雨不失其時，晦蝕不差其度，天下之至信，未有過於此者也。故子曰：水流而不盈，行險而不失其信，是之謂有孚也。說者皆疑八卦唯坎加習字，苟不係之以習，何以明大川之象乎？維心亨，何謂也？曰：坎之二五是也。一陽陷於二隂之中，其體為震，猶人之善溺，身首俱陷，而心獨亨也。故說卦坎為通。惟其心亨，故无往而不通矣。故子曰：維心亨，乃以剛中也。君子遭難而不失其剛中，何險之不濟？何困而不亨乎？行有尚，何謂也？曰：尚之言配也。自坎而往，則離也。序曰：陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。離者，坎之配也。坎為水，離為舟，舟楫之利，以濟不通，然後坎之功見矣。不得其配，徒險而已，何功之有哉？故子曰：行有尚，往有功也。行則有功，止則无功，其大川之謂歟？夫簡易者，君子之道也。險阻者，小人之行也。今以險為卦，疑若君子，无所取焉。故夫子發明之曰：天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險，以守其國。險之時用大矣哉！天若不險，則可階而升。地若不險，則可平而越。王公不險，則无貴賤之差，内外之限，臣民衆庶可得而踰，四鄰諸侯可得而侮，將无以守其國矣。險之時用如此，雖君子不可无焉。夫子是以稱其大也。王之設險象乎天，公之設險象乎地。子貢曰：它人丘陵也，猶可踰也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。此王公設險之辨也。 象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習敎事。 下坎上坎，水洊至也。水之洊至，非潮汐之謂乎？是故君子體之以常德行，習敎事。雞鳴而起，孳孳為善，終日乾乾，夕猶惕若者，常德行也。春夏敎以禮樂，秋冬敎以詩書，春蒐夏苗，秋獮冬狩，習敎事也。朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身，皆是物也。德行之有常，敎事之時習，能如水之所至，不失其時，則天下无不可為之事矣。舜何人也，予何人也，有為者亦若是，其習坎之謂乎？子在川上曰：逝者如斯夫！不舍畫夜。蓋將有取於此也。乃若孟子則不然。徐子曰：仲尼亟稱於水曰：水哉！水哉！何取於水也？孟子曰：原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。此孟子之所見也，其異於溝澮者幾希。故孔氏之言水者，自孟子而失之矣。至於老子則又不然，曰：水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。此老子之所見也。信乎！仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，亦各隨其分量而得之耳。子貢曰：君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。而老子以為幾於道，後之君子將焉取斯？ 雜卦曰：離上而坎下也。 凡卦皆以六爻愛惡為吉凶，惟八卦之卦上下同體，无一爻相應，故不可以雜取其義。惟其位有上下，時有先後，所居之不齊，所遇之不一，則可得而言之矣。離性炎上，其在上卦則炎上之太過老也。坎性下流，其在下卦則下流之已甚者也。下流已甚，故坎下三爻不正而多凶。炎上太過，故離上三爻不正而多懼。惟其二**失乎中，是以為无咎而已矣。坎之九二不若九五之功，離之六**若六二之吉，離上坎下，斯其旨歟？今夫坎之所以為水者，一陽陷於二隂之中也。陽為動為實，水之象也。隂為靜為虚，川之象也。是故坎之六爻，其位柔，其畫隂，則取譬於川。其位剛，其畫陽，則取譬於水。水之至也，見水而不見川，九五是也。及其退也，見川而不見水，**、上六是也。乃若下卦三爻，初三以隂居剛，而九二以隂居柔，是川與水常相半也。水之不足以實其川，

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