大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十四 大过：䷛【巽下兑上】 序卦曰：頤者，養也。不養則不可動，故受之以大過。 大過成卦，頤之變也。自頤之大過，震變為巽，艮變為兌，六爻盡變而成也。巽者，震之配也。兌者，艮之配也。兌為澤，巽為入，入乎澤中，過涉之象也。過涉以拯溺，妄己以徇人，其大者之過乎？二陽而養四隂，是以謂之頤。二隂為四陽所過，是以謂之大過也。夫謂之過，斯足矣，而必加之大，何也？陽為大，隂為小，四陽陷於二隂之中，本末皆弱，宜若小者之過矣。為其陽多而隂少，隂不能勝陽，而陽反勝之，是以謂之大過也。然則頤之不為小過，何也？曰：既謂之小人矣，而又過焉，則是惡積罪大，无所不至矣，尚可以充一卦之義乎？子曰：君子之中庸也，君子而時中。小人反中庸也，小人而无忌憚也。今頤之二五，柔得乎中，豈可謂小人之過也哉？然則小過四隂二陽，何也？曰：内柔而外剛者，小人之道也。内剛而外柔者，君子之道也。大過四陽自内而過，小過四隂自外而過，是則皆君子之過也。為其隂陽多寡之不同，是以有小大之辨，非君子小人之謂也。故大過之象曰：君子以獨立不懼，遯世无悶者，剛之過也。小過之象曰：君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉者，柔之過也。過之為言，過常以趨變也。危而持之，顛而扶之，撥亂世而反之，正大過之事也。夫人情孰不愛其身，而不忍離其親者？然而見危而授命，臨難而致身，至於湯鑊糜粉，若无所顧恤者，何哉？以為食人之祿，不得辭其難也。故夫養雞者，為司晨也；養狗者，為吠盜也。竭天下之力，養天下之賢者，所以拯艱危，扶顛危也。大畜之時曰：不家食吉，利涉大川。頤之上九曰：由頤厲吉，利涉大川。是以大過之君子，至於過涉滅頂，明知其凶而不敢避也。故曰：不養則不可動，故受之以大過。孟子曰：我无官守，我无言責，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？大過之初上，頤之變也。頤以陽在下，故有朶頤之凶；大過隂在下，故有白茅之吉。頤以陽在上，故有利涉之吉；大過隂在上，故有滅頂之凶也。辭也者，各指其所之，其是之謂歟？ 大過：棟橈，利有攸往，亨。 彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！ 下巽上兌。成卦曰大過者，初為巽，二為乾，三亦為乾，四為兌。巽，巽也；兌，說也。下巽而上說，是從諛而喜佞也。其於大過之義，不已遠乎？大者陽也，而巽、兌皆隂，其於大過之象，不已反乎？為其有四乾之象焉。夫乾，天下之至健也，而在於巽、兌之間，斯以為大過而已矣。故子曰：大過，大者過也，其剛健之謂乎？大過棟橈，何謂也？子曰：棟橈，本末弱也。全卦之體，有棟橈之象焉。棟之所以橈也，下危而上壓也。乾之六陽，剛健中正，今為大過，初、上皆毁。初、上者，本末之地也，是以謂之橈也。大過四象，五反如一，故以上下本末言其義焉。利有攸往，亨，何謂也？子曰：剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。當棟橈之時，非柔者之所能正也，唯剛者能之；非剛柔分者之所能正也，唯剛過者能之；非剛過者之所能正也，唯剛過而得中者能之。剛過也者，四剛而過二柔也。剛雖過柔，而二、五得中，是以利有攸往也。夫過則不中，中則不過，過而中者，何謂也？曰：此所謂君子之時中也。過者，非常之名也。有非常之時，然後為非常之事；為非常之事，然後有非常之名。瞑眩以救疾，過也，其實中也；過涉以極溺，過也，其實中也。故夫大人君子之過，非過也，以世俗耳目之所不常見而謂之過耳。巽而說行者，合四象而言之也。巽者，巽也；說者，兌也；行者，健也。非常之事，而巽說以行之，是以利有攸往也。當此之時，本末俱弱，不有君子，其能國乎？故利有攸往乃亨也。或曰：大過之象曰：君子以獨立不懼，遯世无悶。而此言利有攸往乃亨，然則遯世无悶非邪？曰：利有攸往乃亨，不利有攸往則不亨也。是故有棟隆之吉，又有棟隆之凶；有女妻之利，又有士夫之醜；有藉茅之无咎，又有滅頂之凶。有獨立而不懼者，有遯世而无悶者，君子相時而動可也。故曰：大過之時大矣哉！ 象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。 澤者，兌也；木者，巽也。舊說皆謂澤浸過木，是為大過。愚謂不然。滅，没也。澤之滅木，是隂長而陽消也。陽既消矣，何以謂之過乎？况為獨立不懼，遯世无悶，尤无取。夫澤浸長而滅盡群木，木之高大者乃能出乎澤上，而不為所没，是大者之能過也，此獨立不懼之象也。其根深固蒂而質堅良者，雖没而不仆，没而不摇，澤之涸也可立而待，木之青青无衰朽之容，是大者之能過也，此遯世无悶之象也。或曰：巽、兌皆隂也，謂巽為大，何耶？曰：二者皆隂，巽之所以為大也。夫全身遠害，殺身成仁，二者不可得兼，權其輕重而已。故曰不養則不可動。古之君子不可輕以其身食人之祿者，良以此也。伊川程氏曰：天下非之而不顧，獨立不懼也。舉世不見知而不悔，遯世无悶也。 雜卦曰：大過，顛也。 大過之象，以棟橈本末而成。其在六爻，以本末顛隆為義。顛，仆也。棟既橈矣，本末弱矣。今將扶而正之，治其本乎？益其末乎？治其本則棟隆矣，益其末則棟顛矣。棟之本末，猶國之本末也。棟橈之象，國危之譬也。張其綱紀，明其政刑，治其本也。殖其貨財，富其甲兵，益其末也。本強而末自正矣。弱其本而強其末，然而不顛者，未之有也。書曰：民惟邦本，本固邦寧。詩曰：顛沛之揭，枝葉未有

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