水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（唐）史徵撰《周易口訣義•卷一》 【原文】需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 【原文】彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 【原文】象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。 【原文】 【原文】初九：需于郊，利用恆，无咎。 【原文】象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎，未失常也。 【原文】九二：需于沙，小有言，終吉。 【原文】象曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也 ○「以吉終也」或作「終吉也」。 【原文】九三：需于泥，致寇至。 【原文】象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 【原文】**：需于血，出自穴。 【原文】象曰：需于血，順以聽也。 【原文】九五：需于酒食，貞吉。 【原文】象曰：酒食，貞吉，以中正也。 【原文】上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。 【原文】象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。 需，有孚，光亨，貞吉者，需，待也。乾健獲進，坎險在前，畏而不進，故稱待也。凡人待物，必須有信。信既立矣，即道德亨通，于正獲吉，故曰光亨，貞吉也。利涉大川者，以信待物，又以乾之剛健，不患于險，故可濟涉大川，不憂沉溺也。 象曰：雲上于天，需；君子以飲食宴樂者，坎為雲也。乾，天也。雲上于天，待時降雨，是需待之象也。君子當其時，待養而成，故王氏云：童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在茲乎！ 初九：需于郊，利用恒，无咎者，爾雅云：邑外謂之郊也。初九去難既遠，雖不應于幾速，但可以處于郊境之外，待時而已也。利用恒，无咎者，既不逼于險難，其所營為，不失恒道，故不䧟于咎也。 九二：需于沙，小有言，終吉。沙謂水之旁，去難漸近。既近于難，不能不有責讓之言。以其剛健，寛而處中，待時而進，雖有責讓之言，終保吉矣，故曰小有言，終吉也。 九三：需于泥，致寇至者，九三已逼于難，故稱泥。泥謂險難也。致寇至者，招也。既逼險難，即是招致寇害以相侵敵，然而不為遽進，猶有待焉，故不為困憊。 **：需于血，出自穴者。血是隂陽相傷也，**以隂柔之質，當剛健之路，乾剛既進，必見侵傷，故曰需于血。陽既強盛而前進，力不能敵，故以出于窟穴而避之，故曰出自穴也。 九五：需于酒食，貞吉者。人之所須，以求貴位，身既處于尊位，而為天下所歸，即何更望求焉？但施酒食，暢其中情而已，故曰需于酒食也。然至飲食過節，患所生焉，故紂作靡靡之樂，天下為之離叛，必須飲食以宜，而不失貞正之道，可以獲吉，故曰貞吉也。 上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉者。上六需難既終，不須出穴，安于舊位，故曰入于穴也。速，召也。三人謂乾三陽也，言難道既終，三陽務進，不待上六召喚而自來矣，故曰有不速之客三人來也。陽貴隂賤，而上六既是隂柔，又居无位之地，三陽若來，必須恭敬之而終獲吉，故曰敬之終吉。

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