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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|归妹卦&8211;初九:归妹以娣,跛能履,征吉。

初九:归妹以娣。跛能履,征吉。 《象传》曰:归妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。 六爻以五为尊,是正嫡也,其他皆为娣,初爻在最下之位,故曰“归妹以娣”。娣承嫡妻之命,不能专制,犹跛足之不能行,惟守为娣之分,行承顺之道而已,故曰“跛能履”;《震》为足,《兑》为毁折,有跛之象。九居初,为当位,是能安于娣而在下,行不先人,知其无陨越也,故曰“征吉”。就全卦论,以悦而动,女子感情悦之私,故其征也凶;就一爻论,以刚居刚,女子有贤正之德,故其征也,吉。《象传》以“恒也”释之,谓妹而为娣,礼之恒也;以“相承”释之,谓百事承顺,是以吉也。 【占】 问时运:运途低微,祇可依人成事而已。 ○ 问营商:不能自主,听命而行,幸得获利,吉。 ○ 问功名:偏裨之位。 ○ 问战征:非主帅也,能以偏帅制胜,吉。 ○ 问家宅:此屋必是廊庑偏屋,吉。 ○ 问疾病:必是足疾,不良于行,身命无妨。 ○ 问六甲:生女,防有足疾。 【例】 明治十六年,余游上毛伊香保,得遇藤野正启先生。先生当代鸿儒,夙精《易》理,与余相知最久,兹得相聚客舍,晨夕晤谈,意甚得也。一日先生正襟而言曰:幸为一占仆之气运。筮得《归妹》之《解》。 先生精羲《易》,既得占爻,自能详判,余复何言?然前余为横滨某商,占得此爻,在此人久游欧美各邦,通晓各国事情,归国之后,横滨某商店,遂雇为主管。其人正道,又能勤勉,凡财货之出入,物品之优绌,以及时价之高低,罔不一一计划,其用心之诚笃,有足使人感者。未几商店解雇,一日某来请占,筮得《归妹》之《解》,余为之再三玩索,乃得其解雇之由也。盖娣者从姊而嫁,一切家政,皆当奉命而行,不得自主,譬跛者虽有其足,不能自行也。今某虽尽心从事,未免有专主之嫌,是以有咎。先生今日所占,爻辞正同,乃知先生秉道履中,刚方素著,但于当今世衰道微,所如不合,反若娣之随人,不能自主,先生能卑以自牧,故曰“征吉”,此就爻辞而断也。然余又可虑者,以《归妹》为归魂之卦,至六爻为命终之年,先生固达人也,自初至上,为六年,先生须为注意。先生微笑曰:《易》理精妙,固如是也。后六年,先生果殁。 【例】 某官员来请占气运,筮得《归妹》之《解》。 断曰:初居爻下,娣居人下,爻象卑微,是不能出人头地者也。足下占气运得此爻,知足下依人成事,不能独断独行,譬如娣之从姊而嫁,一以顺承为事,若欲擅自作为,反恐如跛者捷行,必致颠仆;不如随人步趋,斯无陨越矣,故曰“征吉”。[/erphpdown]
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初九:归妹以娣。跛能履,征吉。

《象传》曰:归妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。

六爻以五为尊,是正嫡也,其他皆为娣,初爻在最下之位,故曰“归妹以娣”。娣承嫡妻之命,不能专制,犹跛足之不能行,惟守为娣之分,行承顺之道而已,故曰“跛能履”;《震》为足,《兑》为毁折,有跛之象。九居初,为当位,是能安于娣而在下,行不先人,知其无陨越也,故曰“征吉”。就全卦论,以悦而动,女子感情悦之私,故其征也凶;就一爻论,以刚居刚,女子有贤正之德,故其征也,吉。《象传》以“恒也”释之,谓妹而为娣,礼之恒也;以“相承”释之,谓百事承顺,是以吉也。

【占】 问时运:运途低微,祇可依人成事而已。

○ 问营商:不能自主,听命而行,幸得获利,吉。

○ 问功名:偏裨之位。

○ 问战征:非主帅也,能以偏帅制胜,吉。

○ 问家宅:此屋必是廊庑偏屋,吉。

○ 问疾病:必是足疾,不良于行,身命无妨。

○ 问六甲:生女,防有足疾。

【例】 明治十六年,余游上毛伊香保,得遇藤野正启先生。先生当代鸿儒,夙精《易》理,与余相知最久,兹得相聚客舍,晨夕晤谈,意甚得也。一日先生正襟而言曰:幸为一占仆之气运。筮得《归妹》之《解》。

先生精羲《易》,既得占爻,自能详判,余复何言?然前余为横滨某商,占得此爻,在此人久游欧美各邦,通晓各国事情,归国之后,横滨某商店,遂雇为主管。其人正道,又能勤勉,凡财货之出入,物品之优绌,以及时价之高低,罔不一一计划,其用心之诚笃,有足使人感者。未几商店解雇,一日某来请占,筮得《归妹》之《解》,余为之再三玩索,乃得其解雇之由也。盖娣者从姊而嫁,一切家政,皆当奉命而行,不得自主,譬跛者虽有其足,不能自行也。今某虽尽心从事,未免有专主之嫌,是以有咎。先生今日所占,爻辞正同,乃知先生秉道履中,刚方素著,但于当今世衰道微,所如不合,反若娣之随人,不能自主,先生能卑以自牧,故曰“征吉”,此就爻辞而断也。然余又可虑者,以《归妹》为归魂之卦,至六爻为命终之年,先生固达人也,自初至上,为六年,先生须为注意。先生微笑曰:《易》理精妙,固如是也。后六年,先生果殁。

【例】 某官员来请占气运,筮得《归妹》之《解》。

断曰:初居爻下,娣居人下,爻象卑微,是不能出人头地者也。足下占气运得此爻,知足下依人成事,不能独断独行,譬如娣之从姊而嫁,一以顺承为事,若欲擅自作为,反恐如跛者捷行,必致颠仆;不如随人步趋,斯无陨越矣,故曰“征吉”。

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初九:归妹以娣。跛能履,征吉。 《象传》曰:归妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。 六爻以五为尊,是正嫡也,其他皆为娣,初爻在最下之位,故曰“归妹以娣”。娣承嫡妻之命,不能专制,犹跛足之不能行,惟守为娣之分,行承顺之道而已,故曰“跛能履”;《震》为足,《兑》为毁折,有跛之象。九居初,为当位,是能安于娣而在下,行不先人,知其无陨越也,故曰“征吉”。就全卦论,以悦而动,女子感情悦之私,故其征也凶;就一爻论,以刚居刚,女子有贤正之德,故其征也,吉。《象传》以“恒也”释之,谓妹而为娣,礼之恒也;以“相承”释之,谓百事承顺,是以吉也。 【占】 问时运:运途低微,祇可依人成事而已。 ○ 问营商:不能自主,听命而行,幸得获利,吉。 ○ 问功名:偏裨之位。 ○ 问战征:非主帅也,能以偏帅制胜,吉。 ○ 问家宅:此屋必是廊庑偏屋,吉。 ○ 问疾病:必是足疾,不良于行,身命无妨。 ○ 问六甲:生女,防有足疾。 【例】 明治十六年,余游上毛伊香保,得遇藤野正启先生。先生当代鸿儒,夙精《易》理,与余相知最久,兹得相聚客舍,晨夕晤谈,意甚得也。一日先生正襟而言曰:幸为一占仆之气运。筮得《归妹》之《解》。 先生精羲《易》,既得占爻,自能详判,余复何言?然前余为横滨某商,占得此爻,在此人久游欧美各邦,通晓各国事情,归国之后,横滨某商店,遂雇为主管。其人正道,又能勤勉,凡财货之出入,物品之优绌,以及时价之高低,罔不一一计划,其用心之诚笃,有足使人感者。未几商店解雇,一日某来请占,筮得《归妹》之《解》,余为之再三玩索,乃得其解雇之由也。盖娣者从姊而嫁,一切家政,皆当奉命而行,不得自主,譬跛者虽有其足,不能自行也。今某虽尽心从事,未免有专主之嫌,是以有咎。先生今日所占,爻辞正同,乃知先生秉道履中,刚方素著,但于当今世衰道微,所如不合,反若娣之随人,不能自主,先生能卑以自牧,故曰“征吉”,此就爻辞而断也。然余又可虑者,以《归妹》为归魂之卦,至六爻为命终之年,先生固达人也,自初至上,为六年,先生须为注意。先生微笑曰:《易》理精妙,固如是也。后六年,先生果殁。 【例】 某官员来请占气运,筮得《归妹》之《解》。 断曰:初居爻下,娣居人下,爻象卑微,是不能出人头地者也。足下占气运得此爻,知足下依人成事,不能独断独行,譬如娣之从姊而嫁,一以顺承为事,若欲擅自作为,反恐如跛者捷行,必致颠仆;不如随人步趋,斯无陨越矣,故曰“征吉”。
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初九:归妹以娣。跛能履,征吉。

《象传》曰:归妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。

六爻以五为尊,是正嫡也,其他皆为娣,初爻在最下之位,故曰“归妹以娣”。娣承嫡妻之命,不能专制,犹跛足之不能行,惟守为娣之分,行承顺之道而已,故曰“跛能履”;《震》为足,《兑》为毁折,有跛之象。九居初,为当位,是能安于娣而在下,行不先人,知其无陨越也,故曰“征吉”。就全卦论,以悦而动,女子感情悦之私,故其征也凶;就一爻论,以刚居刚,女子有贤正之德,故其征也,吉。《象传》以“恒也”释之,谓妹而为娣,礼之恒也;以“相承”释之,谓百事承顺,是以吉也。

【占】 问时运:运途低微,祇可依人成事而已。

○ 问营商:不能自主,听命而行,幸得获利,吉。

○ 问功名:偏裨之位。

○ 问战征:非主帅也,能以偏帅制胜,吉。

○ 问家宅:此屋必是廊庑偏屋,吉。

○ 问疾病:必是足疾,不良于行,身命无妨。

○ 问六甲:生女,防有足疾。

【例】 明治十六年,余游上毛伊香保,得遇藤野正启先生。先生当代鸿儒,夙精《易》理,与余相知最久,兹得相聚客舍,晨夕晤谈,意甚得也。一日先生正襟而言曰:幸为一占仆之气运。筮得《归妹》之《解》。

先生精羲《易》,既得占爻,自能详判,余复何言?然前余为横滨某商,占得此爻,在此人久游欧美各邦,通晓各国事情,归国之后,横滨某商店,遂雇为主管。其人正道,又能勤勉,凡财货之出入,物品之优绌,以及时价之高低,罔不一一计划,其用心之诚笃,有足使人感者。未几商店解雇,一日某来请占,筮得《归妹》之《解》,余为之再三玩索,乃得其解雇之由也。盖娣者从姊而嫁,一切家政,皆当奉命而行,不得自主,譬跛者虽有其足,不能自行也。今某虽尽心从事,未免有专主之嫌,是以有咎。先生今日所占,爻辞正同,乃知先生秉道履中,刚方素著,但于当今世衰道微,所如不合,反若娣之随人,不能自主,先生能卑以自牧,故曰“征吉”,此就爻辞而断也。然余又可虑者,以《归妹》为归魂之卦,至六爻为命终之年,先生固达人也,自初至上,为六年,先生须为注意。先生微笑曰:《易》理精妙,固如是也。后六年,先生果殁。

【例】 某官员来请占气运,筮得《归妹》之《解》。

断曰:初居爻下,娣居人下,爻象卑微,是不能出人头地者也。足下占气运得此爻,知足下依人成事,不能独断独行,譬如娣之从姊而嫁,一以顺承为事,若欲擅自作为,反恐如跛者捷行,必致颠仆;不如随人步趋,斯无陨越矣,故曰“征吉”。