临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十 临卦：䷒【兑下坤上】 周易經傳集解臨觀卷十 宋林栗撰 序卦曰：蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。 臨之成卦，蠱之變也。自蠱之臨，巽變為兑，艮變為坤，二**動而成也。巽變者兑，入而說也；艮變為坤，止而順也。入而不說，則事不可成；止而不順，則功不可就。此蠱之所以為事，而臨之所以為大也。蠱之二五，其體艮、兑，有相與之意焉，事之所為作也。然而六五幹父，而有用譽之嫌；九二幹母，而有不可貞之疑。所以然者，以上有九在上故也。及其在臨，則六五為坤，而九二為震。坤，母也；震，長子也。然後名正而言順，事立而功成矣，是以謂之臨也。臨之為大，何也？曰：所以為臨者，澤上有地也。澤大矣，而地臨之。澤不踰地，地斯為大矣。君子之臨民，如地之臨澤可也。若以山而臨之，斯損而已矣。或曰：陽為大，而大稱之，何也？曰：固哉，子之為易也！博厚如地，而猶不可以稱大乎？對乾而言，斯有所避焉耳。乾稱大，則坤稱至；乾稱久，則坤稱大也。書曰：臨下以簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民。子曰：乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。兹坤、兌之所以為臨歟！ 臨，元亨利貞，至于八月有凶。 彖曰：剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 下兑上坤，成卦曰臨者，初為兑，二為震，三四為坤，兌為澤，坤為地，震為動，澤不動而地臨之，固其常矣。及其動也，有至於懷山襄陵，則坤之所不能臨也。今兑震二陽不越乎中，而地臨其上，此其所以為臨歟？故象不言地中有澤，而言澤上有地，謂之浸長而不能踰於地也。故曰剛浸而長，說而順，剛中而應，是以謂之臨也。臨，元亨利貞，至于八月有凶，何謂也？曰：臨之成卦，反覆初象，初兌二震，則三四為坤，三巽四艮，則五上為坤，震兑艮巽者，隨之所謂元亨利貞也。四象皆坤者，坤之所謂元亨利貞也。今臨之象，體配天之德，而應四時之序，是以稱之也。然則觀之不為元亨利貞，何也？曰：臨觀之義，或與或求，與者在此，求者在彼，既已言之於臨，雖不言於觀可矣。臨之事象，既應四時之序，而觀之有孚，夫子釋之以四時不忒，亦可以知其指歸矣。故子曰大亨以正，天之道也。至于八月有凶者，二陽為臨，二隂為遯，聖人貴陽而賤隂，好治而惡亂，方長而慮其消，方吉而示之凶也。然自臨至遯才七月耳，而謂之八月者，自復數之也。隂陽之消長必自其始而推之，日陽物，月隂物，七陽數，八隂數，主陽而言，故稱曰八。臨之彖曰八月有凶是也。自復至遯凡八卦，自一陽之生至二隂之長，八月也。聖人之意若曰，君子小人相為消長，如晝夜寒暑之常。今臨之時二陽乃長，至于八月有凶道焉，不可不預為之戒也。故曰至于八月有凶，消不久也。王氏曰：有凶者不必凶，不必无凶也，善求之而已矣。陽生於子而終於巳，隂生於午而終於亥，此周人之正，先王所以稽天統也。陽起於寅而終於未，隂起於申而終於丑，此夏后氏之正，先王所以授人時也。梓慎有言夏數得天，孔子亦曰行夏之時，聖人於此未嘗偏廢焉。非期不廢，不可廢也。然在天之運杪忽而難窺，在人之時有象而可證。易之為書，以象示人者也，故愚於夏時每有考焉。先儒以乾坤十二爻、復姤十二卦分配十二月，建子之月為復、為初九，建丑之月為臨、為九二。愚於乾坤二卦既辨爻配之非，至於此卦則配復之象，曰先王以至日閉關，啇旅不行，后不省方。臨之彖曰：至于八月有凶。說者曰：至日者，冬至之日也。八月者，夏之六月，周之八月也。其餘十卦，雖无其義，固可以數推矣。然十月乾亥而謂之坤，正月勾萌而謂之泰，二月陽微而謂之壯，諸如此類，義所未安。按春秋書：春王正月，冬十有二月。詩云：四月維夏，六月徂暑，七月流火，九月授衣。皆以夏時為正也。竊謂四時之序，十二月之名，冬不可以為春，夏不可以為秋。所謂三代不相沿襲者，但以十一月、十二月為嵗首。再太甲惟元祀十有二月乙丑，武王十有一年一月戊午，秦漢元年冬十月，是其例也。唐虞廵狩，十一月方如北岳，而謂后不省方，何哉？復為十一月，臨為十二月。八月有凶，當是建酉。酉者，兑也。兑為小人，故彖言有凶，而仲尼有消不久之辭。啇旅不行，后不省方，施之正月，義或然矣。易之作也，其在商之未亡，而已用周正，亦恐不然。或曰：既稱至日，便是冬至之日，夫復何疑？曰：理之所在，不以文辭。若以至日便為冬至，惡知其不為夏至乎？如孟子言至於日至之時皆熟焉，又當為何至也？然則臨之八月，是為夏正，學者訂之。 象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。 澤者，兑也；地者，坤也。澤上有地，臨之象也。宋氏曰：以土制水，宜若易者。然廹之以險隘，奔潰四出，壞之而後己居之以寛大，則蓄而為澤矣。君子之於民亦然。扼之以勢，勢則有盡；親之以教，教則无窮。是以忘有盡之勢，思无窮之教，以保无疆之民，是以謂之臨也。 雜卦曰：臨、觀之義，或與或求。 與者，臨也；求者，觀也。臨者，以坤臨兑也；觀者，以坤觀震也。二陽在下，上以咸臨，與之之義也；二陽在上，下觀而化，求之之義也。有感而後有應，有施而後有求。我无以與之，彼曷為求我哉？是以臨之六爻，皆有與下之意焉。**之於初九，六五之於九二，則所謂咸臨者矣。至於上六，下无其應，猶以敦厚之德，從而臨之

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