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第19卦-临卦䷒地泽临卦-[宋]林栗撰《周易经传集解》

临卦(地泽临卦)【坤宫二世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阴|人位:太阴|地位:太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦(兑下坤上)-(宋)林栗撰《周易经传集解》卷十 临卦:䷒【兑下坤上】 周易經傳集解臨觀卷十 宋林栗撰 序卦曰:蠱者,事也。有事而後可大,故受之以臨。臨者,大也。 臨之成卦,蠱之變也。自蠱之臨,巽變為兑,艮變為坤,二**動而成也。巽變者兑,入而說也;艮變為坤,止而順也。入而不說,則事不可成;止而不順,則功不可就。此蠱之所以為事,而臨之所以為大也。蠱之二五,其體艮、兑,有相與之意焉,事之所為作也。然而六五幹父,而有用譽之嫌;九二幹母,而有不可貞之疑。所以然者,以上有九在上故也。及其在臨,則六五為坤,而九二為震。坤,母也;震,長子也。然後名正而言順,事立而功成矣,是以謂之臨也。臨之為大,何也?曰:所以為臨者,澤上有地也。澤大矣,而地臨之。澤不踰地,地斯為大矣。君子之臨民,如地之臨澤可也。若以山而臨之,斯損而已矣。或曰:陽為大,而大稱之,何也?曰:固哉,子之為易也!博厚如地,而猶不可以稱大乎?對乾而言,斯有所避焉耳。乾稱大,則坤稱至;乾稱久,則坤稱大也。書曰:臨下以簡。仲弓曰:居敬而行簡,以臨其民。子曰:乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。兹坤、兌之所以為臨歟! 臨,元亨利貞,至于八月有凶。 彖曰:剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。 下兑上坤,成卦曰臨者,初為兑,二為震,三四為坤,兌為澤,坤為地,震為動,澤不動而地臨之,固其常矣。及其動也,有至於懷山襄陵,則坤之所不能臨也。今兑震二陽不越乎中,而地臨其上,此其所以為臨歟?故象不言地中有澤,而言澤上有地,謂之浸長而不能踰於地也。故曰剛浸而長,說而順,剛中而應,是以謂之臨也。臨,元亨利貞,至于八月有凶,何謂也?曰:臨之成卦,反覆初象,初兌二震,則三四為坤,三巽四艮,則五上為坤,震兑艮巽者,隨之所謂元亨利貞也。四象皆坤者,坤之所謂元亨利貞也。今臨之象,體配天之德,而應四時之序,是以稱之也。然則觀之不為元亨利貞,何也?曰:臨觀之義,或與或求,與者在此,求者在彼,既已言之於臨,雖不言於觀可矣。臨之事象,既應四時之序,而觀之有孚,夫子釋之以四時不忒,亦可以知其指歸矣。故子曰大亨以正,天之道也。至于八月有凶者,二陽為臨,二隂為遯,聖人貴陽而賤隂,好治而惡亂,方長而慮其消,方吉而示之凶也。然自臨至遯才七月耳,而謂之八月者,自復數之也。隂陽之消長必自其始而推之,日陽物,月隂物,七陽數,八隂數,主陽而言,故稱曰八。臨之彖曰八月有凶是也。自復至遯凡八卦,自一陽之生至二隂之長,八月也。聖人之意若曰,君子小人相為消長,如晝夜寒暑之常。今臨之時二陽乃長,至于八月有凶道焉,不可不預為之戒也。故曰至于八月有凶,消不久也。王氏曰:有凶者不必凶,不必无凶也,善求之而已矣。陽生於子而終於巳,隂生於午而終於亥,此周人之正,先王所以稽天統也。陽起於寅而終於未,隂起於申而終於丑,此夏后氏之正,先王所以授人時也。梓慎有言夏數得天,孔子亦曰行夏之時,聖人於此未嘗偏廢焉。非期不廢,不可廢也。然在天之運杪忽而難窺,在人之時有象而可證。易之為書,以象示人者也,故愚於夏時每有考焉。先儒以乾坤十二爻、復姤十二卦分配十二月,建子之月為復、為初九,建丑之月為臨、為九二。愚於乾坤二卦既辨爻配之非,至於此卦則配復之象,曰先王以至日閉關,啇旅不行,后不省方。臨之彖曰:至于八月有凶。說者曰:至日者,冬至之日也。八月者,夏之六月,周之八月也。其餘十卦,雖无其義,固可以數推矣。然十月乾亥而謂之坤,正月勾萌而謂之泰,二月陽微而謂之壯,諸如此類,義所未安。按春秋書:春王正月,冬十有二月。詩云:四月維夏,六月徂暑,七月流火,九月授衣。皆以夏時為正也。竊謂四時之序,十二月之名,冬不可以為春,夏不可以為秋。所謂三代不相沿襲者,但以十一月、十二月為嵗首。再太甲惟元祀十有二月乙丑,武王十有一年一月戊午,秦漢元年冬十月,是其例也。唐虞廵狩,十一月方如北岳,而謂后不省方,何哉?復為十一月,臨為十二月。八月有凶,當是建酉。酉者,兑也。兑為小人,故彖言有凶,而仲尼有消不久之辭。啇旅不行,后不省方,施之正月,義或然矣。易之作也,其在商之未亡,而已用周正,亦恐不然。或曰:既稱至日,便是冬至之日,夫復何疑?曰:理之所在,不以文辭。若以至日便為冬至,惡知其不為夏至乎?如孟子言至於日至之時皆熟焉,又當為何至也?然則臨之八月,是為夏正,學者訂之。 象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。 澤者,兑也;地者,坤也。澤上有地,臨之象也。宋氏曰:以土制水,宜若易者。然廹之以險隘,奔潰四出,壞之而後己居之以寛大,則蓄而為澤矣。君子之於民亦然。扼之以勢,勢則有盡;親之以教,教則无窮。是以忘有盡之勢,思无窮之教,以保无疆之民,是以謂之臨也。 雜卦曰:臨、觀之義,或與或求。 與者,臨也;求者,觀也。臨者,以坤臨兑也;觀者,以坤觀震也。二陽在下,上以咸臨,與之之義也;二陽在上,下觀而化,求之之義也。有感而後有應,有施而後有求。我无以與之,彼曷為求我哉?是以臨之六爻,皆有與下之意焉。**之於初九,六五之於九二,則所謂咸臨者矣。至於上六,下无其應,猶以敦厚之德,從而臨之

第19卦-临卦䷒地泽临卦-[宋]林栗撰《周易经传集解》,卦,第1张

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