豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷八 豫卦：䷏【坤下震上】 序卦曰：有大而能謙必豫，故受之以豫。 豫之言暇也，國家閒暇，人民和樂之謂也。豫之成卦，謙之反也。艮之一陽，在三隂之下，歉然有不足之意，所以為謙也。艮反成震，而出乎坤，九三進而居四，動而上下應之，所以為豫也。詩云：始於憂勤，終於逸樂。有天下之大，而不以謙居之，則驕侈之心生，而憂勤之事廢矣。欲國家之閒暇，人民之和樂，不可得也。古之聖人，視天下之治，猶若未治；視國家之安，猶若未安。是以自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民，此謙之所以致豫也。豫之訓詁，不一而足。曰暇豫，曰怠豫，曰俻豫，曰疑豫，皆豫之時義也。若夫和豫、悦豫，不出於暇豫之義矣。方國家閒暇之時，既有和豫之美，必有怠豫之漸；既有備豫之思，必有疑豫之失。是以聖人為卦，名之曰豫。取夫暇豫，而戒夫怠豫者也；取夫備豫，而戒夫疑豫者也。非故為是紛紛，本其時義而言之也。經曰：有大而能謙，必豫。謂暇豫也。冥豫，成有渝，无咎。謂怠豫也。重門擊柝，盖取諸豫。謂俻豫也。旴豫，悔，遲有悔。謂疑豫也。而可以一義一之耶？今言易者，顧乃採摭經傳之遺言，取其一偏而為之說，則豫之時義不全，而順動之義不可得而見矣。 豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 下坤上震，成卦曰豫者，初為坤，二為艮，三為坎，四為震。震為動，坎為䧟；艮為止，坤為順。順則動，則無往而不順矣。何怠豫之漸，而疑豫之失哉？以有䧟止之象存乎其間也。怠則䧟，疑則止，此卦之所以為豫也。豫，利建侯行師，何謂也？子曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？所以為豫也，九四也。四以剛而體乎震，有應於下，而其志上行，順以動，動而无不順。以此建侯，則民從其令；以此行師，則衆服其威，斯為利矣。震驚百里，侯之象也；以衆行險，師之象也。在卦之屯，震在坎下，有坤象焉，其彖曰利建侯；在師之二，震在坎中，有坤象焉，其繇曰在師中吉。今豫之九四，震在坤上，而兼乎二卦之象，故利建侯行師也。所以然者，坤為至静，而震出焉，是能柔能剛，能定能應之義也。昧者以為方豫之時，安有建侯行師之事？不知天地之道，所以行日月而成四時者，亦不過順動而已。况夫有天下者，建侯行師而可以不順動乎哉？故曰：天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！夫天地之行，晝夜而一周；月之行，三旬而一周；日之行，一歲而一周。然其朝出於東而夕入於西，夕出於東而朝沒於西，晝夜以此而分，寒暑以此而平，四時以此而成。人見其然也，以為日月之時，而不知天地之順動也。日月之行於天，如蟻之行於磨，蟻行遲而磨行速。天地以順動，則日月不差其度矣；日月不差其度，則四時不失其序矣。聖人之為天下，建邦設都，樹之君公，承以大夫師長，庶政惟和，萬國咸寜，兵寢刑措，至於不用。人見其然也，以為公侯卿大夫之行，而不知聖人之順動也。國家閒暇，及是時也，明其政刑，張其綱紀，禮樂征伐，自天子出，順者爵之，逆者誅之。建侯行師以政天下，則刑罰清而民服，不亦宜乎？ 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 地者，坤也；奮者，震也。夫萬物資始於天，資生於地。方其戰乎乾，勞乎坎，而歸根復命於艮也，天地之德不可得而見也。及乎雷出於地而奮乎天，其聲震乎宇宙之間，草木昆蟲於以條逹遂茂，然後天地生成之德可得而言矣。先王觀此之象，作為一代之樂，尊崇功德之所由致，經其盛大，薦之上帝，而以祖考配焉，報本反始之義也。故周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。 雜卦曰：豫，怠也。 常人之情安則逸，逸則怠，怠則不急於事矣。聖人見其幾而預為之計焉。夫幾藏於兆朕之先，而事變於須臾之頃，明者察之，衆人疑焉，皆豫怠之所生也。陽為剛，隂為柔，剛為動，柔為静，是以豫之諸爻以陽居柔者，動於静者也。以隂居剛者，静於動者也。以隂居柔者，静而能静者也。方豫之時，可謂静矣。静而能動者，得動静之宜矣。静而能静者，其動不旋踵矣。若夫宜動而静，則其志怠矣，其可以久於豫哉？是故九四以陽居柔，体震而應坤，斯謂之順動矣。以其在豫，尚有勿疑之戒焉。六二、上六以隂居柔，体艮而近於震，震反則為艮，反則為震，故二介于石而有不終日之吉，上雖冥豫而有渝无咎之象焉。乃若初六、六三、六五皆以柔居剛，体乎坤坎，坤者順也，坎者䧟也，順者不能以自強，䧟者不能以自振，是故初有志窮之凶，三有不當之悔，五有乘剛之疾，豫之為怠，不其然乎？ 初六：鳴豫，凶。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 初六坤也，以隂居剛而在下卦之下，配於九四之震，故曰鳴豫。震為善鳴，故有鳴象。九四以其鳴倡於初六，初六体乎坤而近承於艮，豫怠而不應，是之謂鳴象也。夫豫之時，九四以一陽為五隂之主，建侯行師，无所不利，况於其國邑也？間有倡而无和，其勿討乎？故曰凶。子曰：初六鳴豫，志窮凶也。夫豫之初六即謙之上六也，上六之應九三，初六之應九四，宜其不戒而孚矣。然在謙之時則有謙讓而不應之義，在豫之時則有豫怠而不從之理，故上曰鳴謙，初曰鳴豫。

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