水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷三 需卦：䷄【乾下坎上】 周易經傳集解卷三 宋林栗撰 序卦曰：蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不養，故受之以需。需者，飲食之道也。 自蒙而需，艮變為乾，坎反居上，險在前也。夫物之生，動乎險謂之屯，險而止謂之蒙。既止而健矣，雖險在前，不能陷也。乾坎之中，有離兌之象焉。坎為酒，離為食，兑為口，乾為人。酒食者，生人所須，而口之所仰也，是故謂之需也。或白：坎為酒，離為食，何也？曰：坎為水，離為火，坎為陽，離為隂。水所以為酒，而火所以為食也。酒所以養陽，而食所以養隂也。水火備，隂陽足，然後物得其宜，人得其養。是故離坎合，而後酒食之象著矣。困之九二曰：困於酒食。漸之六二曰：飲食衎衎。皆離坎之象也。 需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不䧟，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 下乾上坎成卦曰需者，乾為健，兌為說，離為麗，坎為險。夫以剛健之才，而當險難之衝，可以遂濟矣。為其有說麗之象焉，是以未濟而需也。夫乾之志，未嘗不欲出乎險也。以出險之志，又有濟險之才，其不濟則䧟矣。為其有說麗之象焉，是以不䧟而需也。需者，須也。需之時，上之有以須乎下，下之有以須乎上，上下相需以濟者也。既不可䧟，又不可速濟，須其時而已。聖人不能為先時，亦不失時。時之未至，不可以需；時之既至，无所須需。惟其將至，是以需也。是故需以涉川為喻。乾為人，兑為澤，離為舟，坎為川。澤，止水也；川，流水也。舟楫其人力所至，雖大澤可踰也，至井而止矣。川之為水，其來有時，其去也不旋踵，苟不須焉，則失之矣。故曰：需，須也，險在前也。剛健而不䧟，其義不困窮矣。 需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川，何謂也？曰：需必有孚，无孚則不利需矣。需有四陽，九五以離居坎中，光亨之象也，三陽之所需也。三陽以乾居坎下，利涉之象也，九五之所需也。惟其有孚，是以相須而不釋也。然五在險中，有所需而未施；三陽在坎下，有所須而不進，是以未能相遇而謂之需也。迨夫險難既平，君臣相遇，飲食宴樂，行慶施惠，光被四表，品物咸亨，斯為貞吉矣。貞者，正也。有其德而无其位，其施不行；有其位而无其德，其養不給。故子曰：位乎天位，以正中也。謂九五也。利涉大川，往有功也。謂三陽也。高宗之命說曰：若濟巨川，用汝作舟楫；若嵗大旱，用汝作霖雨。又曰：若作酒醴，汝惟麴蘖；若作和羮，汝為䀋梅。其須之也如此，此則需之義也。或曰：乾為人，離為舟，何也？曰：乾健而離中虚也。易之取象，皆如是矣。 象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。 雲者，坎也。天者，乾也。坎不曰雨，而田雲者，雨在天上，雲之象也。雲上而麗於天，其為澤也，可企而須矣。故太平之君子，以之飲食宴樂。飲食宴樂者，所以待群臣嘉賓之道也。群臣嘉賓得盡其心，而四海之内，飢食渇飲，含哺鼔腹，无不得其所矣。此鹿鳴、嘉魚、蓼蕭、湛露、既醉之詩所為作也。夫豈君臣相與從事於醉飽而已乎？程氏、歐陽氏以為君子之待時，飲食以養其體，宴樂以養其志，失之遠矣。 雜卦曰：需，不進也。 不進也者，非進非止，有所須而不進也。是故需之諸爻以上相須為義，其所以須之，何也？需之所以為需者，二五非其應也。以六居二，則離坎而為既濟；以六居五，則乾坤而為泰矣。其所以為需者，乾下遇坤而坎不逢離，是以須而不進也。在卦四陽二隂，其三陽君子之象，其一陽小人之象，而九五之陽則人君之象也。九五之君方在難中，而需三陽之來；三陽在下未及於難，而需九五之施。相需之情如此其急，其可以不進乎？曰：需之象則涉川是也，其遲速視水而以相需，甚急而水未至，雖欲進也，其將能乎？自三以往乃有離坎既濟之象，初需於郊，二需於沙，三需於泥，致寇至潮平而後舟可進，故曰不進也者，非退非止，有所須也。 初九：需於郊，利用怕，无咎。象曰：需於郊，不犯難行也。利用怕，无咎，未失常也。 初九，乾也。以陽居剛，而在一卦之下，應乎**之坎，而求乎九二之兌，故曰需於郊。郊，邑外也。平曠之地，遠於險矣。坎為水，說為郊，兌為澤，故有需於郊之象。夫乾，天之之至健也。德行恒易以知險，其肯犯難而行乎？是則水之未濟至，宜其需而不進矣，故曰利用行，无咎。恒之言久也。方潮汐之未至于川郊，而需焉不能待，莫志至而去焉者，未有能濟者也。知其必至，需而不去，又何咎之有哉？方需之初，未可以濟。君子居於下位，安常守静，而无忿躁之心，斯可以无咎矣。子曰：需於郊，不犯難行也。利用恆，无咎，未失常也。夫待之終日而不至，去之瞬息而不及者，皆不知其會而未得其常者也。知其會者，燕安食息，恬然若无所需焉，雖久而不去矣。迨其將至，則卷衣接淅而從之，惟恐不及，恆如平地，得為无咎乎？孟子之稱夫子曰：可以久則久，可以速則速。此之謂也。 九二：需于沙，小有言，終吉。象曰：須于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 九二，兌也。以陽居柔，而在下卦之中，上无其應，而連於**之坎，故曰需于沙。坎為水，兌為澤，為剛鹵，故有沙象。沙在水濱，水盛則漫，水殺則固，於險為漸進之象。欲涉川者，需之于郊，水至舟行，則有時而失之。需之於沙，則不失之矣。然水方大，至舟未乘，苟无濡首之灾，必有褰裳之患，故曰小有言。小謂四也。隂為小，兌為口舌，小人有言之象也。君子之進，小人懼其害，已不免於有言

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