师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷四 师卦：䷆【坎下坤上】 周易經傳集解師比卷四 宋林栗撰 序卦曰：訟必有衆起，故受以師。師者，衆也。 師，訟之變也。自訟而師，下坎不動，上乾變坤，而成卦也。乾自需而訟，至於上九，反入于淵，是以變而為坤。夫民有所不得其平，而後至於訟。訟而有以正之，則始乎訟，而卒於無訟，是之謂治世。及其亂也，以訟濟訟，相激為深而已。有寃而无所訴，有訴而无所直，疾視其長上，而幸其危亡，其不起而為亂者，未之有也。是以秦之將亡，其民皆欲倳刃於其長吏，而後干戈之事興矣。故曰：訟必有衆起，故受之以師。師者，衆也。坤三為衆，又合坎之二隂，斯為大衆矣。而坎中一陽，實居下卦之中，五隂雖衆，莫能相攝，其勢必歸於一陽。一陽在下，而為衆隂之主，非行師之義，而何以當之哉？是以謂之師也。 師。貞，大人吉，无咎。 彖曰：師，衆也。貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒而天下，而民從之，吉又何咎矣。 上坤下坎成卦曰：師者，坎為險，震為動，坤為衆，為順。以險動衆，師旅之事也；以順行險，師旅之義也。夫兵，凶器也；戰，危事也。聖人豈得已而用之哉？將以誅除暴亂，保衛生靈，順天之心，因民之欲，興動大衆，而人不以為勞，驅之於萬死一生之地，而人不以為怨，凡以其順動之故也。然十人之聚，必聽其雄；百夫之羣，必建其長。聚大衆而無以正之，未見敵而先自敗矣，故曰師貞。貞，正也，政令之所自出也。五隂而一陽，則一陽為之正也。一陽而於五隂之正，號令賞罰，莫敢不從，位宜在上，而反居於下，何也？師帥之義也。有君在上，而帥得專之，雖君命有所不受，應其義矣。古者諸侯或七十里，或五十里，大者不過百里，行軍用師，未嘗不躬親之，惟王者之師，則命將統之，王不親行也，故曰大人吉。大人謂五也。子曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。傳曰：師能左右之。曰：以衆之所奉以為正，而我能以之，不曰大人乎？古易諸家皆作大，自王弼以來，本多作丈夫之丈。九二有正衆之才，而屈下為其君。六五以天下之衆，而委聽於其臣。殺伐果敢，而上无猜疑之端；威權假人，而下无驕恣之漸。夫何往而不濟？故曰吉，又曰无咎。子曰：剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？剛而得中，志應於上，二之所以吉，无咎也。行天下之險，而順天下之心，五之所以吉，无咎也。二爻之辭，俱言之矣。或曰：震居坎中，故曰行險，而以六五當之，何也？曰：師之二五，相應者也。二之行險，五之命也。金石草木，莫不有毒。平居畏忌，無所不至，而疾病用之。兵之除害，猶治疾也。聚天下不義之徒，授之以不仁之器，而教之以殺人之事。以至仁伐至不仁，猶有血流漂杵之禍，夫是故謂之毒。以毒被天下，宜其怨苦。然而民樂從之者，順其心而除其害也。應天順人，吉又何咎哉？ 象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。 地者坤也，水者坎也。地无所不容，水无乎不在，故君子以容民畜衆象之。地中有水，水之聚也。三軍六師，民之聚也。君子之聚民，如地中之畜水，則无流散奔衝之患矣。卦言師衆，本取諸坤，而大象則取諸坎，其歸一也。 雜卦曰：師，憂也。 坎之一陽，為五隂之主，故有憂象，坎為憂故也。是故師之六爻，皆取憂懼之義焉。憂之如何？興天下之衆，而行天下之險，是其所以憂也。居人臣之位，而有天下之權，是其所以憂也。夫九二者，師之主也。二在憂懼之中，而諸爻欲无憂懼，得乎哉？是故初六有失律之憂，六三有無功之憂，**有失常之憂，六五有不當之憂，上六有亂邦之憂。至於諸爻言吉，必曰无咎，其憂之也至矣。 初六，師出以律，否臧凶。象曰：師出以律，失律凶也。 初六，坎也。以隂居剛，而在一卦之下，上无其應，而承於九二之震，故曰師出以律，否臧凶。坎為律，震為出，古者出師授之同律，所以整軍而經武也。在師之初，有出師以律之象，然以六居之，未必能持律也。四隂皆體坤居前，而順九二之命，見危臨難，有不敢避，獨初六體坎而居其後，故有否臧之凶。臧言律也，否言失也，出師之初而失其律，凶可知也。或曰：以律訓臧，未聞前詁。曰：臧之言善也，善持律之謂也。得律為臧，失律為否，復何疑乎？師之初六，後軍之象也。後軍不整，師之通患也。使初而非隂，則師之象毁矣。及其為隂也，又有失律之憂，故聖人兩著其辭，以明得失之未可知，而憂懼之不敢忘也。子曰：師出以律，失律凶也。否臧之義明白如此，而古今諸儒不勝異說，惟左氏傳為得之，曰：執事順成為臧，逆為否。否，逋靡反。或曰：諸儒言律，或以為律法之律，或以為吹律之律，二者將安？折中曰：法律本於吹律，律起於黄鍾。黄鍾，坎也。古者斷竹為律，吹中聲以驗氣候，輕重長短，毫釐不差，度量權衡，於此而取則焉。是以後世法令通謂之律，取其無差忒也。今此言否臧之凶，直謂法律爾，非謂吹律以聽軍聲也。若謂吹律以聽軍聲，一樂師之職耳。世無師曠，戰勝攻取固自若也，何以言其凶乎？爾雅曰：坎律，銓也。郭璞注曰：易坎卦主法，法律皆所以銓量輕重。蓋得之矣。 九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 九二，震也。以陽居柔，而在下卦之中，應乎六五之坤，而為羣隂之主，故曰在師。師，衆也。坤為衆，為順。震為長，為動。動而順，剛中而應，故曰中吉，无咎。王三錫命，一

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