小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷五 小畜：䷈【乾下巽上】 周易經傳集解小畜履卷五 宋林栗撰 序卦曰：比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。 畜之為義，說者曰：止者，聚也，養也。夫止者，艮之義也；聚者，萃之義也；養者，頤之義也。以之訓畜，皆不固矣。至於聖人，亦豈云爾哉？曰：比必有所畜而已。稽其近似，蓋有含畜之意焉。何則？實不能以畜實，虚則能之；剛不能以受剛，柔則能之。然則止也，聚也，養也，亦兼明之矣。自比之畜，坤變為乾，坎變為巽，而成卦也。天下之所以比于九五者，以天下皆柔，惟五之為剛也；天下皆弱，惟五之為強也。夫天下之人，豈盡柔弱而已乎？材智勇健，固不乏人矣。為九五者，豈必智勇出於其上，而後為之君哉？其必有以畜之矣。梁襄王問於孟子曰：天下烏乎定？對曰：定于一。孰能一之？曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？曰：天下莫不與也。其比畜之義乎？是故自比之畜，變其四爻，其不動者，九五、**矣。然則五之所以畜之者，非**而誰歟？是故畜有大小，大畜，君也；小畜，臣也。以一隂而畜五陽，其小之何也？以其近君之位，而體柔巽之行，是以謂之小畜也。 小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。 彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而異，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 下乾上巽，成卦曰小畜者，乾為健，兑為說，離為麗，巽為入。天下之健者，說而麗之，非有以巽而入焉，其能畜之乎？故曰小畜亨。以巽畜乾，以一柔畜五剛，小畜大之義也。畜大而能亨者，柔得位而上下應之也。**也者，近君之位也。以六居之，得其位矣。上承九五，得其君也。下接三陽，得其助也。得其位，得其君，得其助，則天下聰明才智勇敢之士，莫不說而麗之，此其所以能亨也。故曰柔得位而上下應之，曰小畜。夫**者，畜之宗也。九五者，畜之主也。四之畜之也，豈自為哉？凡以九五之故也。五雖中正，以健制健，必不畜矣。以剛御剛，必不容矣。今健而下巽，剛中而志行，是以畜而亨也。故曰健而巽，剛中而志行，乃亨。 密雲不雨，自我西郊，何謂也？曰：雲雨，坎也。小畜反復八象，未嘗有坎，而彖言密雲不雨，四言有孚，血去惕出，上言月幾望，皆坎象也。學者可不求其故哉？或曰：敢問其故。曰：小畜之坎，由比來也。觀夫序卦，則得之矣。比之**、上六，坎也。其九五，坎之中爻也。自比之畜，不變者二爻耳。是以上卦之巽有坎象焉，明其所從來也。或曰：凡卦之象，莫非有所從來也。既以為小畜矣，而猶有比象，其在他卦，何獨不然？曰：他卦亦固有之，不若小畜之象全取乎比也。所以然者，何哉？為其畜之故也。比而後畜，則巽之有坎，不亦宜乎？或曰：然則安在其為密雲而不雨也？曰：為其畜之故也。坎變為巽，而在乾之上，雲雨之氣既升乎天，以一隂而受五陽之歸，是以盤旋蓊欝，畜為雲密，而膏澤不下流也。其曰自我西郊，何也？曰：我**也。**視二為兑，視上亦為兑。兑，西方也。坤之彖曰：西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。是故天氣下降，地氣上騰，陽居其所，隂喪其朋，然後雲行而雨施。今**之巽既上騰矣，然而未離其類，自我西郊，是以屯其膏而未下也。子曰：密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。尚往之為言，猶言乃與類行云爾。自我西郊而未達於東北，施之未行，不亦宜乎？東北，艮也。自東北，而震也。夫畜以艮畜乾，而九三、上九皆有震體，此其所以異於小畜歟？ 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 天者，乾也；風者，巽也。風行天上，則為發號施令之象；行於地上，則為觀民設教之象。今也行於天上，其猶號令之未發，政教之未施乎？固己畜之於此矣。惟天為大，而風行其上，小之畜大，亦如是也。故君子象之以懿文德。懿之言美也，美其文德，以發號施令，觀民設敎，无適而不宜矣。 雜卦曰：小畜，寡也。 畜之為卦，以柔畜剛，以巽畜乾也。夫乾，天下之至健也，而巽之長女以柔畜之，乾之受制不亦難乎？然卦惟一柔，而諸爻皆剛，以剛遇剛，不能相下，其勢必歸於柔。以五剛而歸一柔，柔至寡而剛至衆，欲無受畜，不可得矣。是故陽見乘陵則為反目，隂能乘順則為攣如，遠而相得則為復道，同體而相說則為牽復、為載德，皆即**以言其義也。然則以一柔而畜五剛，非至寡其孰能之？ 初九：復自道，何其咎？象曰：復自道，其義吉也。 初九，乾也。以陽居剛，而在一卦之下，應乎**之巽，故曰復自道。乾之九三，終日乾乾，其象曰反復道也。今初九之乾，方受**之畜，未可以進，復自道而已，故曰何其咎，吉。初在一卦之下，體乎乾剛，復自其道，又何咎之有哉？既免於咎，斯為吉矣。方畜之時，一隂在上，牽制羣動，初九之君子，雖在下位，與之為應，但能反復其道，无所迎將，吉孰如之？故子曰復自道，其義吉也。 九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。 九二，兑也。以陽居柔，而在下卦之中，上无其應，而連於**之巽，故曰牽復。牽，連也。二四同體，故有牽復之象。君子在下，不得於君，而得於大臣，雖為所牽，而能居中守正，反復其道，不為屈撓，牽而能復者也，故曰吉。子曰：牽復在中，亦不自失也。以其居中，知其能自免矣。 九三，輿說輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。 九三下體為乾，上體為離，以陽居剛而在下卦之上，上无其應，承于**之巽，故曰輿說輻。巽、離、兑皆

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