泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷六 泰卦：䷊【乾下坤上】 周易經傳集解泰否卷六 宋林栗撰 序卦曰：履而泰，然後安，故受之以泰。泰者，通也。 泰之成卦，履之變也。自履而泰，乾反居下，兑變為坤，上下相易而成卦也。乾反居下，所以交為兑也。兑變為坤，所以順於乾也。夫履也者，自上履下，乾履兑履，虎尾也。說而應乎乾，是故履之而不吾咥也。彼既心說而誠服矣，然其情未交而志未通，是以有虎之象焉。雖不吾咥，亦已危矣。何者？乾履於二，而未有以交之也。及乎降尊而就卑，然後上下之情交通而無間，斯可以相安而无不測之虞矣。是故兑之象一也，在履為虎，在泰為妹，由其情異而志殊也。豈不擬諸形容，而象其物宜也哉？ 泰：小往大來，吉，亨。 彖曰：泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外隂，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。 下乾上坤，成卦曰泰者，初為乾，二為兑，三為震，四為坤。乾為父，坤為母。震一索而得男，兑三索而得女。天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。今乾反在下，則是天地易位，而上下失序矣。聖人之作易也，何以知其天地之變，而不為易位失序者乎？以有震兑存乎其間也。震也者，乾坤之始交。兑也者，乾坤之終合也。始也者，萬物之所以生也。終也者，萬物之所以成也。震上兑下者，歸妹之象也。歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。是故天地之始交也，出乎震發而為雷。其終也，入乎兑鍾而為澤。皆氤氲之氣也。謂之交泰，不亦宜乎？泰者，通也。人之血氣流暢，心安體舒，則謂之泰，亦取通之義也。泰：小往大來，吉亨。何謂也？曰：三隂出而在外，三陽入而居内，陽日以長，隂日以消，陽為大，隂為小故也。以天地言之，則天為大而地為小；以上下言之，則上為大而下為小；以隂陽言之，則陽為大而隂為小；以健順言之，則健為大而順為小；以君子小人言之，則君子為大而小人為小。小往大來而係以吉亨者，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。天穹隆而上覆，地旁薄而下承，四時何由而行？萬物何由而生？天氣下降，地氣上騰，氤氲交通，然後四時行而萬物生矣。君尊而在上，臣卑而在下，百工何由而熙？庶事何由而康？上之情達於下，下之情通於上，歡忻相與，然後百工熙而庶事康矣。内陽而外隂，春夏之所以發生也；内健而外順，君子之所以成德也；内君子而外小人，君子道長，小人道消，天下之所以治也。係之吉亨，不亦宜乎？ 象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 天者乾也，地者坤也，天地交而萬物通，所以為泰也。后者上也，民者下也，上下交而其志同，所以為泰也。天地之道，生成是也。春省耕而補不足，秋省歛而助不給，所以財成其道而左右民也。天地之宜，四時九土是也。析因夷隩，敬授其時，高下肥磽，教之樹藝，所以輔相其宜而左右民也。天者君象也，地者臣民之象也。君者所以治人也，臣者所以輔相其君者也，民者所以翼戴其上者也。而古之王者，憂民之飢而佐之耕，憂民之寒而勸之桑，憂民之暴露而教之乘屋，憂民之勞苦而教之舟車，至於鰥寡孤獨、老弱貧窮，皆使養生送死而無憾，是以君而左右其民也，得夫天地交泰之義矣。孟子曰：匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。此之謂也。益稷篇曰：予欲左右有民。武王曰：天佑下民，作之君，作之師。天猶佑之，而况君乎？財與裁同，古字通用。 雜卦曰：否、泰，反其類也。 三陽在下，三隂在上，此其所以為泰也。然其在爻，陽反上升，隂反下接，何也？聖人以為陽升隂降，自然之理。若陽降而不能升，隂升而不能降，則是尊卑易位之象，而非上下交感之義也。天地之位不敢易也，所交者其氣也；君臣之位不可易也，所交者其情也。故雖乾下坤上，而六五為君，九二為臣，不可易也。乾震之中有兑象焉，坤巽之中有艮象焉。兑也者，坤巽之類也，而居乾震之中；艮也者，乾震之類也，而在坤巽之内。是謂反其類者也。以九居二，以六居五，二氣感應，有相與之意焉。謂之陽，則其象兑也；謂之隂，則其數九也；謂之柔，則其象艮也；謂之剛，則其數六也。是謂反其類也者。一剛一柔，交錯成卦，三陽以兑而上升，三隂以艮而下接，然後泰之交爻粲然而可見矣。 初九，拔茅茹，以其彚，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。 初九，乾也。以陽居剛，而在下卦之下，應乎**之坤，而連九三之震，故曰拔茅茹，以其彚，征吉。震為萑葦，故有茅象。五體艮，艮為首，有拔之之象。茅之為物，潔白而叢生者也，可以縮酒而祭天地，可以包土錫命諸侯，生於山林藪澤之中，而用於宗廟朝廷之上，賢人君子之譬也。拔茅者，舍短而取長，人君舉賢之譬也。茹，茅之秀者，以其可茹，故謂之茹。彚，猶類也，以其叢生，故謂之彚。拔其茹，則其根牽引成叢而起，君子見用，則引其類而升之譬也。六五為艮，下連于三；九三為震，下連於初。五之可拔，及三而已，而茹之所連，遂及于初。蓋三陽同志而升，初九與九三同體乎乾，故曰成泰。以上下交為義，**者，初九之配也；六五者，九二之配也。言初九而不及四六，言六五而不及九二，乃以九三言其義，何也？曰：泰之言通也，六爻以相通為義者也。六五者，泰之君也，使五之拔止於九二，而九三、初六各從其配，何以為泰乎？**者，五之近臣也，使初之從止於**，而六五、上

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