天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷三 讼卦：䷅【坎下乾上】 序卦曰：需者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以訟。 訟之成卦，需之反也。夫乾坎合而後飲食之象著矣。坎為酒，離為食，兑為口，乾為人。飲食在上，人賴其養，是以謂之需也。飲食在下，與人相争，是以謂之訟也。夫生人之大欲，飲食為先。欲而不得則争，争而不得則亂。无以正之，則強弱相凌，衆寡相暴，至於并吞殄㓕，然後異類出而食之，至於盡而後已也。聖人憂之，為之立君臣，設官府，建禮義，辨名分，所以有欲而不敢争，有争而不復敢，而皆訟言以聽於其上。上之人為之審其情偽而斷曲直，然後強者不得以凌弱，衆者不得以暴寡，老幼有養，煢獨有收，然後生民之類日以生息。是故訟者，聖人之所不能免也。自生民有欲，因而訟作矣。明君在上，訟至於无訟，刑期於无刑可也。故孔子曰：聽訟，吾猶人也，必也使无訟乎！仲尼之意，欲使斯民從事於孝弟忠信，則无復侵凌怨䦧之事，而何訟之有哉？世之腐儒，遂以訟為衰世之事。夫使民生而无欲，欲而不争，争而不㓕，則所為立君臣，設官府，建禮義，辨名分，聽民自得，如猿狙麋鹿跳躑於山林，是聖人之罪也。君臣上下苟不可廢，則又何惡為訟哉？ 訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。 上乾下坎成卦曰訟者，坎為險，離為麗，巽為入，乾為健。夫險而以健行之，則悖亂之事作矣。為其有麗入之象焉，是以不成乎亂也。下險而上健，則闘争之祻興矣。為其有麗入之象焉，是以不成乎争也。麗者，附麗之謂也。入者，順從之謂也。附麗而不專，順從而不逆，是以雖險且健，不為争亂而為訟也。訟者，言於公而聽命于上者也。上有剛明中正之君，然後下有公言退聽之事。天下之人有所不平於其心，而皆有所赴愬焉，然後王澤下流而无壅，民志上通而无滯。是故聖人有取於訟也，故曰：訟，上剛下險，險而健，訟。 訟，有孚，窒愓，中吉。何謂也？曰：訟必有孚，无孚則民不信於其上，而訟不即矣。訟无所即，則起而並争，然後強有力者出而制之矣。坎之象為有孚，需、訟之有孚，皆由坎來也。窒者，離也。陽者，坎也。坎為通，則離為窒塞可知矣。坎為憂傷，故有惕懼之象。惟其有孚，故能使奸險沮塞，懼而退聽。所以然者，九五在上，剛中正，為聽訟之主故也，故曰有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。剛來云者，乾自需來也，需之上六曰不速之客三人來是也。終凶，謂上九也。九以剛在上，係於聽應，失正而過乎中。當聽訟之時，變亂曲直，背公而營私者也。夫訟者，所以平民之争，而期於无訟也。今又以訟終之，是相激為深，淪胥以溺而已。晉叔向有言：雍子自知其罪，而自賂以買直。鮒也鬻獄，邢侯專殺，其罪一也。欲无凶，得乎？故曰終凶，訟不可成也。說者皆以訟為小人之事，終止則吉，終成則凶。夫民有所不得其平，然後訟以求直。既訟而无成，則曲直不分，而亂人逞矣。何貴於明君在上，而有所赴愬哉？故曰利見大人，尚中正也。謂坎而上，行訟以求直者也。不利涉大川，入于淵也。謂乾而下，以訟齊訟者也。五乾之中，故有利見大人之象。三體巽坎，坎為水，巽為入，故有於淵之象。是故乾之三爻為聽訟之主，坎之三爻為質訟之人，然後訟之義可得而言矣。或曰：需與訟皆以乾坎成卦，而需言光亨，訟言窒惕，何也？曰：君臣之間，不至於光亨，則不足以為明良之盛。聽訟之事，雖堯在，不過使民惕窒而已。其所以漸摩天下，使之有耻且格者，故在乎禮樂教化，而非聽訟之所及也。故曰聽訟，吾猶人也，必也使无訟乎。二卦皆以九居五，而需言貞吉，訟言中吉，何也？君臣之合必以正，言正則中可知矣。獄訟之事必得中，言中則正可知矣。故夫子於需言以正中也，於訟言尚中正也，盖兼明之矣。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 天者，乾也；水者，坎也。坎不曰雨而曰水者，雨在天下，水之象也。天道上行，水性下趨，上下相違，訟之義也。是故天與火為同人，天與水為訟。雜卦曰：訟，不親也；同人，親也。君子以是知險易之殊性，邪正之異趣，一儉一健，欲其久處而无訟，難矣哉！是故聖人作為書契，以代結䋲之政，百官以治，萬民以察，是則謀其始，以辨夫争訟之道也。老氏曰：聖人執左契而不責於人，故有德司契，无德司徹。夫老氏以无為為治，治而猶有司契之論，然則為人上者，不能求民之情以為之防，而徒惡其訟，至於嚴刑峻法而奸䆒不勝，多贖數赦而刑戮不為衰止者，不知謀始之義也。 雜卦曰：訟，不親也。 訟之諸爻，下坎之三為質訟之人，上乾之三為聽訟之主，於其同體之中，皆无親比之義焉。下而親此，則何以致訟？上而親比，則何以聽訟？是故訟之諸爻，視其所居與其所應，而吉凶可見矣。陽為君子，隂為小人。彼雖小人也，而居於君子，又有君子為之應，則其訟直，其理勝矣。此雖君子也，而居於小人，又有小人為之應，則其志偏，而其聽謬矣。坎而上行以應乎乾，則其訟直，而其禮伸矣。乾而下比以交乎坎，則其志偏，而其聽繆矣。 或曰：君子小人易地而居，何謂也？曰：虽虽下愚，謂之小人可也。訟以求直，非居君子之地乎？居官臨民，謂之君子可也。取非其有，非居小人之地乎？雜物撰德，辨是與非，其義灼然矣。是故訟之諸爻，自初六、六三視之，則初之與四，三之與上，皆君子也，謂其上行故也。自九四、上九視之，則

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