【周易十翼】说卦传-（宋）李杞撰《用易详解》

【周易十翼】说卦传－（宋）李杞撰《用易詳解•卷十六》欽定四庫全書｜用易詳解卷十六*宋*李杞*撰說卦傳昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。生蓍，非謂蓍草之生也。聖人有以默相神明之妙，故問焉以言，而受命如響。蓍之為用，由是而愈神，此即所謂生蓍也。參天謂九也，兩地謂六也。太極未分，函三為一，一既生三，三三為九，九為乾元，用數畫開，成兩得六，而乾坤以成。坤包于乾，六兼于九，天九地六，參兩之數，相倚而生，是數之所由起也。于是觀隂陽之變，而卦以之立；發揮剛柔之用，而爻以之生。此皆聖人所以作易之妙也。雖然，聖人之作易也，豈徒有取于蓍數卦爻而已哉？盖將示天下後世以道德性命之學爾。盖道德性命，人人具足而不知，故聖人作易而還以導之，蓋將以足其所不足者也。故人莫不有道德也，而常患乎乖離而弗合，故聖人和而順之，使之圓融而為一。人莫不有義也，而常患乎用之不得其宜，故聖人條理以通之，使之處事而各當。人莫不有性命也，而常患日用而不知，故聖人使之窮天地萬物之理，以盡己之性，盡己之性，以盡人物之性，而後至于天道之命。此豈非聖人作易之極功乎？是故易之未作，天下具是理而不能自知；易之既作，天下得是理而有以自足。人皆知蓍數卦爻為卜筮之用，而不知乃所以為道德性命之本也。是故蓍數卦爻以實用，道德性命以虚用，因其實以致其虚，即其虚而運其實，聖人之憂天下後世，亦仁矣哉！此章論聖人作易以示天下性命之學。昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。一隂一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也，是性命之理未有外乎隂陽者也。曰隂陽，曰柔剛，曰仁義，三者之于道，天地人各隨其所得，而其為性命則一而已矣。故天之道未嘗无柔剛，而以隂陽為主；地之道未嘗无隂陽，而以柔剛為主；人之道亦未嘗无隂陽柔剛也，而必專言仁義。蓋柔剛者隂陽之德，而仁義者柔剛之用也。是三者同出而異名，謂之性命之理，其實一也。方聖人作易之初，不過三畫而已。三畫者，天地人之生數也。然雖有生數而未足以成卦，故必重而兩之，六畫具而後一卦之體始成。五六為天，三四為人，初二為地，是三才之成數至此而後備也。六爻既備，于是分隂分陽，或以隂而用剛，或以陽而用柔，錯綜于六位之間，而後燦然之文始著。然則聖人之作易，亦豈外於隂陽哉？是故自性命之理觀之，則隂陽之體可以兼三才之道；自聖人之作易觀之，則隂陽之用可以通六爻之變。此章始終備言之。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。邵氏曰：此伏羲八卦之位，乾南坤北，離東坎西，兌居東南，震居東北，巽居西南，艮居西北，於是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學也。先天之數，起震而歷離、兌以至于乾，數已生之卦也；自巽而歷坎、艮以至于坤，推未生之卦也。易之生卦，則以乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八為次，皆以逆而數之也。蓋易之數，順而數之則易窮，逆而數之則无盡。惟其逆，故生生而不窮，是豈可以形迹求之哉！此一章論先天八卦之位。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。雷之動，風之散，雨之潤，日之烜，艮之止，兑之說，六者生物之功亦大矣。而乾不過為之主宰以君之而已，坤不過退藏其用而已。蓋乾坤以无為為用者也，六子者以有為為用者也。此章論先天八卦之用，其卦位相對與上章同。帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。帝者，天之主，宰之神也。邵氏曰：此卦位乃文王所定，置乾于西北，退坤于西南。乾統三男而長子用事，坤統三女而長女代母，坎、離得位而兌、震為偶，以應四正之位，所謂後天之學也。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。此釋前八卦之義也。正位稱其方，四維言其位。然震之東、離之南、坎之北皆稱方，而兌獨曰正秋，何也？艮言東北，巽言東南，乾言西北，而坤獨曰地，又何也？言兌之秋，所以見四方之皆係乎四時；言坤之地，所以見坤之大而形乾之為天也。坎與兌加正字者，亦以見兌與離之无非正也。此互言之也。兌與艮加言字者，兌為毁折，疑其不說，故言其說；艮止萬物，疑其不能成，故言其成。此異而言之也。帝自震出，萬物皆起于震，至巽而畢達，有齊一之功。至于離明之地，萬物皆相見，雖聖人亦取乎此，以嚮明而治。盖萬物之盛，莫盛于此時者也。萬物之盛，必有以養之，故致役乎坤，而物皆得其養焉。物得其養則說，故說言乎兌。兌得正秋而萬寶成，此所以說也。兌既說矣，然而戰乎乾，何也？乾居亥，亥，坤之位也。坤之上六復而為乾之初九，隂陽相薄而至于戰，故曰龍戰于野是也。至于坎，則萬物之所歸，隂陽始復營為而不息，此所以謂之勞卦也。萬物歸藏于坎，則既有所終矣，而曰萬物成終，成始于艮，何也？蓋艮介居于丑寅之間，丑為坎，寅為震。坎者物之終，