姤卦（天风姤卦）【乾宫一世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 姤者相遇之義，主一陰遇五陽而言也。蓋決盡則為純乾，一陰忽自下生，其勢甚悍。又為巽之一陰，其性善入，其用潛隱，尤君子之所難知而難防者。使以一陰之微，忽之而不及察，則進而為遯，為否，為剝，為坤，皆自一陰之相遇始矣。制之者當於其微而未盛之時也，故總一卦而言，一陰有敵五陽之志，則危之，曰女壯。就一畫而言，一陰潛伏五陽之下，則防之，曰羸豕。壯可畏也，羸不可忽也。於二四觀之，則曰魚。於九五觀之，則曰瓜，象其陰而在下也。惟二密比初，能包之以制其逸。惟五為卦主，能包之以防其潰。四與初相應者，初不自止，則曰見凶；四不能止之，則曰起凶，皆以明繫之不可不早也。若三與上，一居下卦之上，一居上卦之上，於初皆無所遇，雖無制陰之功，亦無比匪之害，不遇不足為咎已。要之，敢於遇君子者小人，而善於制小人之遇者，尤在人主之一心。君心之疏密，即小人消長之關也。小人之消長，即天命去留之本也。故於九五之含章，尤惓惓焉。 姤，女壯，勿用取女。 此卦巽下乾上，是純陽用事之時。而一陰忽生於下，不期而卒與五陽相遇，故名為姤。卦辭言防小人之道，當嚴之於始也。 文王繫姤彖辭曰：姤以一陰初生，而遇五陽，是以一小人之微，而欲敵君子之眾。原其心，則蔑貞之謀已蓄；而究其勢，則堅冰之漸已形。君子於此，當遏其惡於將萌，杜其機於將動。勿喜柔佞而與之合，勿因微弱而聽其長。猶剛壯之女，不可取以為配也。昔晉習鑿齒有言，一陰遇五陽，有女壯之象，故戒占者勿用取女，以其女德不貞，不能從一而終也。從來女子小人，最易使人惑溺。養鶖棄鶴，皆始於當時一念之錯，豈知日後貽莫大之禍哉。一陰初生，聖人即曰女壯，曰勿取，防其漸也。鑿齒此言深得聖人繫辭之旨，可不兢兢致戒乎。 《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。 此《彖傳》，是釋姤彖辭，以示謹微之意。主持世道者，宜慎其防也。天地相遇，謂五月一陰初生。剛遇中正，指九五言。 孔子釋姤彖辭曰：卦名姤者，不期而遇之謂也。以一柔遇五剛，是在位者皆君子，而一小人卒然而遇，可駭也，而亦可畏也。夫剛性直方，而柔多巧佞。柔而遇剛，柔必善於趨承，而剛必喜其妍媚。一與之合，必將依附曲從，攀援而上，為遯為否為剝，將來不測之禍，皆始於此。是小人之長，非自能長也，皆君子不知所備，有以與之，故日盛月長而不可遏也。卦辭戒以勿用取女，言當防微杜漸，不可因其柔順，輕與之合，使之牽引朋類，滋蔓而不克制也。然就所謂柔遇剛者思之，其間相勝之幾固最微，而相須之理又最切。試觀之造化，乾為四月純陽之卦，至五月而一陰始生，天陽地陰，兩相遇合，而此時品物之形形**，莫不章明著見也。再觀之人事，從來有位者不必有德，而有德者未必有位，德位恒不相遇。卦體九五以陽剛之德，居建中表正之位，是德與位遇，而治化昭明於天下也。夫品物咸章，氣化隆於上，天下大行；治化隆於下，是遇亦未嘗不善矣。然霜冰之漸，已兆於庶類蕃廡之會，否剝之機即萌於治道全盛之時。非有真識見者，不能先機早計；非有大力量者，不能斡旋挽回。姤之時義，豈不大矣哉！ 按：姤卦五陽一陰，是小人之勢至微，君子之道方盛。然易制者，嘗患不為之制；可圖者，恒慮不為之圖。宋儒邵雍有言：「復次剝，明治生於亂也；姤次夬，明亂生於治也。時哉！時哉！未有剝而不復，夬而不姤者。」此其故不在小人能害君子，而在君子不能拒小人。蓋姤者存乎彼，取者存乎我。彼雖欲姤，而我終勿取。則小人其如君子何？而禍亂之端，可以永弭矣。 《象》曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。 此《象傳》，是言人主有遇民之道，而通天下之情也。 孔子釋姤象曰：風行天下，宣天地之和，而開萬物之鬱。天下之物無不遇焉，姤之象也。元后體此，爰施命令，以誥四方焉。蓋人主深居九重，尊卑之分懸絶，與民相遇甚難。惟王言一布，天下曉然共喻朝廷之意，而萬民共稟一王之敎令矣。其何異於天之以風遇萬物哉！ 按：《記》云：「王言如絲，其出如綸。」蓋君命者，中外臣民之所共敬奉也。自古太平日久，眾心玩愒。人君深居高拱，下情隔絶。小人因之竊弄威福，恣肆橫行，多起於此。則命令之施，固以通上下之情愫，亦正誥誡嚴切，遏抑僉壬，化戢奸宄之道也。 初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。 《象》曰：繫于金柅，柔道牽也。 此一爻是戒小人不可輕進。竝示君子，使早為之防也。柅，止車之物。金，取其堅，九二之象。羸豕，瘠豕也。蹢躅，跳躑也。 周公繫姤初爻曰：自古小人未有侵害君子而己獨自全者。初以一陰始生，誠能知幾安分，居九二之下，止而不前，如繫于金柅然。則克守小人之正，必受君子之福，不亦貞而吉乎。若越禮犯上，往而肆害，必不為眾正所容，凶立見矣。然此特以理言也。如以勢而論，則小人浸長之勢，必不可遏。目前雖弱，異日必有強梁肆志之時。猶羸弱之豕，暫若安靜，固可決其氣盛力壯，必至蹢躅也。君子可不早為之備哉！ 孔子釋初象曰：初戒以繫用金柅者，以初六柔邪之道，最善牽引。今雖一陰初生，勢必號召羣邪，牽連而進，肆其蹢躅，故不可不止其進而預為之防也。蓋邪正不竝立，而辨之於始實難。然郭子儀能識盧杞之險，李沆能辨丁謂之奸，而卒不能禁，其不得志者，以賢奸消長之數，轉移總由君相，而不在他人故也。德宗云：「人言盧杞奸邪，朕殊不覺。」寇準

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