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第48卦-井卦䷯水风井卦-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》

井卦(水风井卦)【震宫五世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:少阳|人位:少阴|地位:少阳】 【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-(宋)郭雍撰《郭氏傳家易說•卷五》 ䷯【巽下坎上】 井:改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。 井之為物,水在下也。今坎水居上而為井者,水在下則未用,在上則出而有功,乃能盡井之義,故卦辭合德與用言之。改邑不改井,无喪无得,往來井井,皆井之德也。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶,言井之用也。井言其凶者,以見雖有德而不及用,非井也。中庸曰:天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。又曰:能盡其性,則能盡人之性。又曰:誠者非自成已而已也,所以成物也。故中庸之言,皆終于用。盡井之義,則中庸之道得矣。然卦辭不言其功,獨言其凶者,蓋深以不克終其功為戒也。能終其功,則吉可知,亦猶中庸言人皆曰予知擇乎中庸,而不能期月守之謂也。井字本取井榦之象,而井田又取井字之象,故卦名非井田之義。改邑不改井者,邑有變而井无變故也。取之不能竭,勿取不能盈,故无喪无得。往者,謂已應而往者也。來者,謂方來而應之者也。往者以此,來者以此,雖應物无窮,而其德未嘗改也。幾至未盡,綆而羸其瓶,與无井德者何以異?是以凶也。能克終其用,則无凶矣。孟子曰:掘井九仞而不及泉,猶為棄井也。此論適與井之義同,是以聖人貴夫有用,而中庸之德為至焉。 彖曰:巽乎水而上水,井。井,養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。 順入水性而能上水,是之謂井。蓋井以靜為德,以動為功。動而出,故能致養于无窮;不能動出,特止水而已,非井之義也。由是言之,則井之道,其猶人之性乎?人性本靜,及其盡之也,又足以盡人盡物,而至于參天地,贊化育。井之德亦本靜,及其出而應物,則致養而不窮。故中庸自天命之性至修道之教,而後其道終;井自其德以及于有用,而其道亦終焉。改邑不改井,剛中之德也。汔至亦未繘井,未有致養之功,功用未成而羸其瓶,非凶而何?不言无喪无得,往來井井者何?蓋皆繫乎剛中之德,聖人舉一以明之耳。 象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。 飢渇之害甚矣,人能无飢渇之害者,井養之功也。民之勞苦亦甚矣,使民忘其勞而服田力穡者,君子勞民勸相之道也。勞民勸相之道无他焉,盡其性以安之而已,因其性以利導之而已,皆所以致養也。故勞民勸相可以配井之功用,則井之功用博矣。 初六:井泥不食,舊井无禽。象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。 井泥,在下之物也。井以潔而食,泥則汙穢不食矣。舊井无禽,汙穢也。禽尚不至,况人乎?初六知守下而不知動出之功,故為時舍也。亦猶人之性不能自修,偽惡日生,則性失矣,安能有及物之功乎? 九二:井谷射鮒,甕敝漏。象曰:井谷射鮒,无與也。 巽之性順而入,不能自舉以趨有用之地,故九二亦失井之道,而莫見其功也。井以上出為功,不能動而上反,如谷水旁流,足以射鮒,不足以養人,其德既非美矣。語其用,則甕且敝漏,雖有動出之名,而无上水之實,是以為衆所不與也。敝漏近於羸瓶,无與近于時,舍若是者,安知有用之大乎?許氏云:甕,汲瓶也。 九三:井渫不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。 知井以上出為用,而能自治以待用者,九三是也。渫治之而不食,則不見知者衆也。不見知者衆,故有知之者,為我心惻也。心惻,傷之也,傷其可用,汲而不食也。猶之修德之士,不見用者,王不知之也。王不知之,王之不明也。王明則達而兼善天下,而天下受其福矣。象言井渫不食,行惻也者,蓋言渫治而不見用,其行可傷惻也。爻言王明,而象言求王明者,君子難進易退,蓋求明王而事之也。故古之人有非其君不事者,所以求王明也。欲見爻言王明,為九三之未遇,故曰求王明也。 **:井甃,无咎。象曰:井甃无咎,修井也。 九三有其才而未得其時,故有求王明之辭。**近中正之君,非无其時矣,而其才不能濟物,足以自修而已,故有井甃之象焉。雖不能濟物,苟能自修,則无咎矣,未為失也。易之言无咎,于有疑之爻多言之。其不言者,或明見其无咎,或明知其有咎。如井之初六、九二,雖未至凶,皆有咎之爻也。九三雖未吉,知其无咎矣。**之才,疑于有咎,故明言无咎以别之。聖人之意,或見于有言,或見于无言,是以人難得之也。 九五:井洌寒泉,食。象曰:寒泉之食,中正也。 九五剛健中正,才德與位兼得之,井道莫善于斯,故言井。洌,寒泉食也。洌,潔也。寒者,水之性也。寒泉既不失其性,又修潔之,食之美者莫善于斯,猶人能自修不失其性,則德全矣。天命之性初未失也,皆以不中不正則失之。其能自修使不失其性者,无他焉,中正而已。寒泉之食亦猶是也。然言洌又言寒者,洌言井之修潔,主人事而言也;寒言泉有自然之性,主天理而言也。人事,學也;天理,命也。兩得之,斯為至矣。繫辭論九卦皆言德,德未有不能修性而得者,此井之道所以與性通也。 上六,井收勿幕,有孚元吉。象曰:元吉在上,大成也。 井无他道,特以上出為功用耳。故至上六為功用,大成而元吉也。收者,功之成也。勿以功成而遂吝其博施濟衆之德,故云勿幕。戒其勿幕,所以終井道也。其功既成,其施愈博,天下信之,是以元吉。象言元吉在上者,非上六之元吉也。井道至上而大成,盡元吉之道也。

第48卦-井卦䷯水风井卦-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》,第1张

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