中华易经网

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|旅卦&8211;上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。 《象传》曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。 《离》为鸟,《艮》为止,故曰“巢”。《离》为火,互《巽》为木,故曰“焚其巢”。鸟之有巢,犹《旅》之有次也,三居内卦之极,刚而过中,故其次焚;上居全卦之极,高而忘危,故其巢亦焚,辞虽不同,其义一也。三至五互《兑》,《兑》为悦,为口,有笑之象;《离》五曰“出涕沱若”,有号咷之象。先互《兑》,后入《离》,故曰“先笑后号咷”。《离》本《坤》体,《坤》为牛,亦为丧,故曰“丧牛”。牛性最顺,《旅》卦全体,以柔顺者吉,刚暴者凶,上以刚处极,失其顺矣,是谓“丧牛”。“易”,不难也;丧其牛,势必凶矣。《象传》以《旅》处上极,犹如《离》木上槁,故曰“其义焚也”。“终莫之闻”者,“丧牛于易”,犹客死于外,无室无家,终无人过而问之者矣。《大壮》曰“丧羊”,丧其狠也;《旅》曰“丧牛”,丧其顺也。狠可丧,顺不可丧也。 【占】 问时运:行运已极,高而无与,乐极悲来,凶之道也。 ○ 问战征:防有焚营劫寨之危。 ○ 问营商:先小利,后大损,凶灾叠至,可危可危。 ○ 问功名:有丧无得。 ○ 问家宅:有覆巢累卵之危。 ○ 问婚姻:先成后散,先喜后悲,凶。 ○ 问疾病:属牛者必凶。 ○ 问六甲:生女,不育。 【例】 明治廿四年五月,余游寓大孤,一日侵晓,有新闻记者数人,访余旅舍,曰:今回有一大事变,请为一占。余询为何事,曰大津事变也。筮得《旅》之《小过》。 断曰:卦名曰《旅》,无论为名为利,或贵或贱,凡北马南船,邀游天涯,皆旅人也。旅人驰逐风尘,犹鸟之翱翔云霄,鸟之栖集有巢,旅之止宿有所,其义同也。上居高位,有贵人之象;高而可危,有焚巢之虑。巢之未焚,安栖可喜,巢之既焚,失所可悲,故有“先笑后号咷”之辞。牛所以驾车而行也,“焚其巢”,既不得其栖;丧其牛,又不便于行,不几伥伥无之矣!占大津事变,得《旅》上爻,上爻处《艮》之极,《艮》反为《震》,《震》为主器,有太子之象;上爻又在位外,有太子出游在外之象。《离》为火,火炎上,巢于树上,故象为“鸟焚其巢”,是巢之焚,以高而在上取凶也。今番大津之变,亦因俄为强国,太子又在高位,是以有此非常之祸。《离》又为刀,故伤为刀击,伤在头部,亦应上爻。当俄太子始来我国,礼遇之丰,彼此欢洽,忽罹此变,彼此惊叹,即所谓“先笑后号咷”也。是日俄太子游至大津,意在轻车简易,不驾舆卫,不知此一击也,正因其易而来,故曰“丧牛于易”。《离》为牛,故取象于牛;《离》又为甲,闻太子之帽,中有铁甲,故无重伤。卦至上已终,出卦为《巽》,《巽》为归,知太子必即罢游归国矣。《象传》曰“终莫之闻”,料知太子无恙归国,在俄国亦以狂暴目之,置之不闻而已。至凶犯津田三藏之罪,《旅》《大象》曰,“君子以明慎用刑,而不留狱”,当以速决无疑。 余明晰以断,新闻记者咸皆惊服。此占为关两国交际,未许刊揭报纸,谨录以呈扈从诸大臣。后见大阪《朝日新闻》报刊载副岛伯所论,谓津田凶犯,宜速处决,此言正合《易》旨也。[/erphpdown]
完整内容需VIP查看开通VIP查阅

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。

《象传》曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

《离》为鸟,《艮》为止,故曰“巢”。《离》为火,互《巽》为木,故曰“焚其巢”。鸟之有巢,犹《旅》之有次也,三居内卦之极,刚而过中,故其次焚;上居全卦之极,高而忘危,故其巢亦焚,辞虽不同,其义一也。三至五互《兑》,《兑》为悦,为口,有笑之象;《离》五曰“出涕沱若”,有号咷之象。先互《兑》,后入《离》,故曰“先笑后号咷”。《离》本《坤》体,《坤》为牛,亦为丧,故曰“丧牛”。牛性最顺,《旅》卦全体,以柔顺者吉,刚暴者凶,上以刚处极,失其顺矣,是谓“丧牛”。“易”,不难也;丧其牛,势必凶矣。《象传》以《旅》处上极,犹如《离》木上槁,故曰“其义焚也”。“终莫之闻”者,“丧牛于易”,犹客死于外,无室无家,终无人过而问之者矣。《大壮》曰“丧羊”,丧其狠也;《旅》曰“丧牛”,丧其顺也。狠可丧,顺不可丧也。

【占】 问时运:行运已极,高而无与,乐极悲来,凶之道也。

○ 问战征:防有焚营劫寨之危。

○ 问营商:先小利,后大损,凶灾叠至,可危可危。

○ 问功名:有丧无得。

○ 问家宅:有覆巢累卵之危。

○ 问婚姻:先成后散,先喜后悲,凶。

○ 问疾病:属牛者必凶。

○ 问六甲:生女,不育。

【例】 明治廿四年五月,余游寓大孤,一日侵晓,有新闻记者数人,访余旅舍,曰:今回有一大事变,请为一占。余询为何事,曰大津事变也。筮得《旅》之《小过》。

断曰:卦名曰《旅》,无论为名为利,或贵或贱,凡北马南船,邀游天涯,皆旅人也。旅人驰逐风尘,犹鸟之翱翔云霄,鸟之栖集有巢,旅之止宿有所,其义同也。上居高位,有贵人之象;高而可危,有焚巢之虑。巢之未焚,安栖可喜,巢之既焚,失所可悲,故有“先笑后号咷”之辞。牛所以驾车而行也,“焚其巢”,既不得其栖;丧其牛,又不便于行,不几伥伥无之矣!占大津事变,得《旅》上爻,上爻处《艮》之极,《艮》反为《震》,《震》为主器,有太子之象;上爻又在位外,有太子出游在外之象。《离》为火,火炎上,巢于树上,故象为“鸟焚其巢”,是巢之焚,以高而在上取凶也。今番大津之变,亦因俄为强国,太子又在高位,是以有此非常之祸。《离》又为刀,故伤为刀击,伤在头部,亦应上爻。当俄太子始来我国,礼遇之丰,彼此欢洽,忽罹此变,彼此惊叹,即所谓“先笑后号咷”也。是日俄太子游至大津,意在轻车简易,不驾舆卫,不知此一击也,正因其易而来,故曰“丧牛于易”。《离》为牛,故取象于牛;《离》又为甲,闻太子之帽,中有铁甲,故无重伤。卦至上已终,出卦为《巽》,《巽》为归,知太子必即罢游归国矣。《象传》曰“终莫之闻”,料知太子无恙归国,在俄国亦以狂暴目之,置之不闻而已。至凶犯津田三藏之罪,《旅》《大象》曰,“君子以明慎用刑,而不留狱”,当以速决无疑。

余明晰以断,新闻记者咸皆惊服。此占为关两国交际,未许刊揭报纸,谨录以呈扈从诸大臣。后见大阪《朝日新闻》报刊载副岛伯所论,谓津田凶犯,宜速处决,此言正合《易》旨也。

发表评论

还没有评论,快来说点什么吧~

付费内容
隐藏内容
上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。 《象传》曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。 《离》为鸟,《艮》为止,故曰“巢”。《离》为火,互《巽》为木,故曰“焚其巢”。鸟之有巢,犹《旅》之有次也,三居内卦之极,刚而过中,故其次焚;上居全卦之极,高而忘危,故其巢亦焚,辞虽不同,其义一也。三至五互《兑》,《兑》为悦,为口,有笑之象;《离》五曰“出涕沱若”,有号咷之象。先互《兑》,后入《离》,故曰“先笑后号咷”。《离》本《坤》体,《坤》为牛,亦为丧,故曰“丧牛”。牛性最顺,《旅》卦全体,以柔顺者吉,刚暴者凶,上以刚处极,失其顺矣,是谓“丧牛”。“易”,不难也;丧其牛,势必凶矣。《象传》以《旅》处上极,犹如《离》木上槁,故曰“其义焚也”。“终莫之闻”者,“丧牛于易”,犹客死于外,无室无家,终无人过而问之者矣。《大壮》曰“丧羊”,丧其狠也;《旅》曰“丧牛”,丧其顺也。狠可丧,顺不可丧也。 【占】 问时运:行运已极,高而无与,乐极悲来,凶之道也。 ○ 问战征:防有焚营劫寨之危。 ○ 问营商:先小利,后大损,凶灾叠至,可危可危。 ○ 问功名:有丧无得。 ○ 问家宅:有覆巢累卵之危。 ○ 问婚姻:先成后散,先喜后悲,凶。 ○ 问疾病:属牛者必凶。 ○ 问六甲:生女,不育。 【例】 明治廿四年五月,余游寓大孤,一日侵晓,有新闻记者数人,访余旅舍,曰:今回有一大事变,请为一占。余询为何事,曰大津事变也。筮得《旅》之《小过》。 断曰:卦名曰《旅》,无论为名为利,或贵或贱,凡北马南船,邀游天涯,皆旅人也。旅人驰逐风尘,犹鸟之翱翔云霄,鸟之栖集有巢,旅之止宿有所,其义同也。上居高位,有贵人之象;高而可危,有焚巢之虑。巢之未焚,安栖可喜,巢之既焚,失所可悲,故有“先笑后号咷”之辞。牛所以驾车而行也,“焚其巢”,既不得其栖;丧其牛,又不便于行,不几伥伥无之矣!占大津事变,得《旅》上爻,上爻处《艮》之极,《艮》反为《震》,《震》为主器,有太子之象;上爻又在位外,有太子出游在外之象。《离》为火,火炎上,巢于树上,故象为“鸟焚其巢”,是巢之焚,以高而在上取凶也。今番大津之变,亦因俄为强国,太子又在高位,是以有此非常之祸。《离》又为刀,故伤为刀击,伤在头部,亦应上爻。当俄太子始来我国,礼遇之丰,彼此欢洽,忽罹此变,彼此惊叹,即所谓“先笑后号咷”也。是日俄太子游至大津,意在轻车简易,不驾舆卫,不知此一击也,正因其易而来,故曰“丧牛于易”。《离》为牛,故取象于牛;《离》又为甲,闻太子之帽,中有铁甲,故无重伤。卦至上已终,出卦为《巽》,《巽》为归,知太子必即罢游归国矣。《象传》曰“终莫之闻”,料知太子无恙归国,在俄国亦以狂暴目之,置之不闻而已。至凶犯津田三藏之罪,《旅》《大象》曰,“君子以明慎用刑,而不留狱”,当以速决无疑。 余明晰以断,新闻记者咸皆惊服。此占为关两国交际,未许刊揭报纸,谨录以呈扈从诸大臣。后见大阪《朝日新闻》报刊载副岛伯所论,谓津田凶犯,宜速处决,此言正合《易》旨也。
完整内容需VIP查看开通VIP查阅

[MustVIP]

上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。

《象传》曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

《离》为鸟,《艮》为止,故曰“巢”。《离》为火,互《巽》为木,故曰“焚其巢”。鸟之有巢,犹《旅》之有次也,三居内卦之极,刚而过中,故其次焚;上居全卦之极,高而忘危,故其巢亦焚,辞虽不同,其义一也。三至五互《兑》,《兑》为悦,为口,有笑之象;《离》五曰“出涕沱若”,有号咷之象。先互《兑》,后入《离》,故曰“先笑后号咷”。《离》本《坤》体,《坤》为牛,亦为丧,故曰“丧牛”。牛性最顺,《旅》卦全体,以柔顺者吉,刚暴者凶,上以刚处极,失其顺矣,是谓“丧牛”。“易”,不难也;丧其牛,势必凶矣。《象传》以《旅》处上极,犹如《离》木上槁,故曰“其义焚也”。“终莫之闻”者,“丧牛于易”,犹客死于外,无室无家,终无人过而问之者矣。《大壮》曰“丧羊”,丧其狠也;《旅》曰“丧牛”,丧其顺也。狠可丧,顺不可丧也。

【占】 问时运:行运已极,高而无与,乐极悲来,凶之道也。

○ 问战征:防有焚营劫寨之危。

○ 问营商:先小利,后大损,凶灾叠至,可危可危。

○ 问功名:有丧无得。

○ 问家宅:有覆巢累卵之危。

○ 问婚姻:先成后散,先喜后悲,凶。

○ 问疾病:属牛者必凶。

○ 问六甲:生女,不育。

【例】 明治廿四年五月,余游寓大孤,一日侵晓,有新闻记者数人,访余旅舍,曰:今回有一大事变,请为一占。余询为何事,曰大津事变也。筮得《旅》之《小过》。

断曰:卦名曰《旅》,无论为名为利,或贵或贱,凡北马南船,邀游天涯,皆旅人也。旅人驰逐风尘,犹鸟之翱翔云霄,鸟之栖集有巢,旅之止宿有所,其义同也。上居高位,有贵人之象;高而可危,有焚巢之虑。巢之未焚,安栖可喜,巢之既焚,失所可悲,故有“先笑后号咷”之辞。牛所以驾车而行也,“焚其巢”,既不得其栖;丧其牛,又不便于行,不几伥伥无之矣!占大津事变,得《旅》上爻,上爻处《艮》之极,《艮》反为《震》,《震》为主器,有太子之象;上爻又在位外,有太子出游在外之象。《离》为火,火炎上,巢于树上,故象为“鸟焚其巢”,是巢之焚,以高而在上取凶也。今番大津之变,亦因俄为强国,太子又在高位,是以有此非常之祸。《离》又为刀,故伤为刀击,伤在头部,亦应上爻。当俄太子始来我国,礼遇之丰,彼此欢洽,忽罹此变,彼此惊叹,即所谓“先笑后号咷”也。是日俄太子游至大津,意在轻车简易,不驾舆卫,不知此一击也,正因其易而来,故曰“丧牛于易”。《离》为牛,故取象于牛;《离》又为甲,闻太子之帽,中有铁甲,故无重伤。卦至上已终,出卦为《巽》,《巽》为归,知太子必即罢游归国矣。《象传》曰“终莫之闻”,料知太子无恙归国,在俄国亦以狂暴目之,置之不闻而已。至凶犯津田三藏之罪,《旅》《大象》曰,“君子以明慎用刑,而不留狱”,当以速决无疑。

余明晰以断,新闻记者咸皆惊服。此占为关两国交际,未许刊揭报纸,谨录以呈扈从诸大臣。后见大阪《朝日新闻》报刊载副岛伯所论,谓津田凶犯,宜速处决,此言正合《易》旨也。