家人（风火家人）【巽宫二世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 家人，男女而已。正家之責，男女之尊者任之。九五，男正乎外；六二，女正乎内。内外既正，則卦中諸爻，或為父子，或為兄弟，相觀而化，自無不正矣。故彖辭專言女貞，見正外莫先正内。《彖傳》兼言男正，見正内實由正外，而總以二五為正家之主。若分析六爻，則二柔固女也，四柔亦女也。婦道以順為正，故一曰順以巽，一曰順在位。至於初三五上，皆為陽剛，則皆有正外之責。三以嚴，五以愛，初閑於始，上威於終。蓋因其位之尊卑，性之寬嚴，時之初終，以各正乎外。外正斯内正，而家道正，天下定矣。 家人，利女貞。 此卦離下巽上，卦體九五六二内外各得其正，是舉家無不正之人，而家道以成，故名家人。卦辭言正家之道，貴先正乎其内也。 文王繫家人彖辭曰：君子齊家以立教，固莫不欲使内外咸得其正也。然家之不正，恒起於婦人；而家之難正，亦莫甚於婦人。故正家者，必以正内為先務。惟自修其身，以端其本，使一家之中，肅然有貞靜之風，穆然守宮闈之範，則内正而外自無不正。大化之源，肇於此矣。何利如之！夫《詩》首〈周南〉而以〈關雎〉為始，見文王之化，自家而國也。故〈葛覃〉、〈樛木〉，諸什，皆修身齊家之效。而〈桃夭〉、〈芣苢〉，則家齊而國治之驗。〈江漢〉、〈汝墳〉則天下平之漸矣。非深有合於家人之義者乎！然必有不顯無射之德，立乎刑于之先，而後室家以正，教化以洽，卜年卜世之基，無不本於此也！帝王正己以正家，正家以正國與天下，豈有外於女貞之訓者哉！ 《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣！ 此《彖傳》，是釋家人彖辭，言所以正家之義，以明家正而化自成也。女正位，指六二柔順。男正位，指九五剛正。嚴君，謂一家尊嚴之主。父，指上言；子，指初言。兄，指五言；弟，指三言。夫，指五三言；婦，指四二言。 孔子釋家人彖辭曰：卦名家人，而辭言利女貞者，蓋一家之人，内外盡之矣。治家之道，一正盡之矣。卦體六二柔正，是女秉順德，貞靜自守，不預外事，而正位乎内。九五剛正，是男秉健德，以義制事，不牽内私，而正位乎外。男女有相成之體，内外無侵越之嫌，各止其宜，而皆歸於正。若此者，豈細故哉？乃陰陽之理，萬世所不能易。固天地之大義也。誠明乎是義，則一家之中，不一者分，不同者情，而必有握正大之權，立整齊之化，所謂嚴君者以主之。九五正位乎外，克敦父道，乃外之嚴君也，男之教統此矣。六二正位乎内，克盡母道，即内之嚴君也，女之教統此矣。以分而言，既足整肅乎一家之分；以情而言，又克聯屬乎一家之情。是故教行於父子，則初上秩尊卑之位，善作善述，而父父子子也；教行於兄弟，則三五定先後之序，以友以恭，而兄兄弟弟也；教行於夫婦，則五三四二，嚴内外之别，惟義惟順，而夫夫婦婦也。家道有不正焉者乎？一人能盡其倫，而人人皆各盡其倫。家正而天下之父子兄弟夫婦定矣。夫天下之大，即於一家定之，此家人之所關甚鉅也。而正家之道，必於嚴君成之，此女貞之所為獨先也。可見天地泰而萬物化生，男女正而内外各治。造物不能外陰陽而神其用，帝王不能外倫紀而大其功。以天下為家者，欲一道德而同風俗，豈能舍宮壼之地，而别求起化之原乎。 《象》曰：風自火出，家人，君子以言有物而行有恒。 此《象傳》，是言君子修言行以端風化之本也。物，謂言之有實。恒，謂行之有常。 孔子釋家人象曰：此卦上巽為風，下離為火，風出於火，如化出於家，家人之象也。君子以家人為風化之始，而齊家之本在於修身，修身之要在於言行。言行者，一家之視聽攸關，而效法所係者也。使言而無物，則議論皆虛，何以使之承聽乎？故闡明綱常，本諸真實，君子之言必可守以為則焉。抑行而無恒，則踐履有虧，何以使之觀法乎？故敦篤倫理，無間始終，君子之行必可奉以為型焉。如此則飭躬之理得，而作則之道全。由己以及家，由近以及遠，天下之定，推之而莫外矣。蓋聖人之學，無過言行兩端。所以盡一己之修者在此，所以溥及物之化者亦在此。而其原總，本於一心。心有所偽，言必不能以有實矣；心有所疏，行必不能以有常矣。惟存其心於真純之内，悅其心於義理之中，則言自有物，行自有恒，而感人者，豈徒在告語之文，防範之迹乎？是故君子修言行之功，必自正心始。 初九，閑有家，悔亡。 《象》曰：閑有家，志未變也。 此一爻是言，能嚴於正家之始，則家道可成也。閑，整齊之意。 周公繫家人初爻曰：正家之道，莫重於始。始而不閑，後必有戾，將不免於悔矣。初九以陽剛處有家之始，是初之時，固當閑。而九之剛，又能閑者也。於是乘其嫌釁未萌，急為篤肫然之愛，以閑其疏；復為嚴截然之分，以閑其僭。使一家之中，尊卑之誼常明，内外之情允協，而相陵相瀆之悔自無由而生矣。 孔子釋初象曰：初之閑有家者，蓋正家之道。閑之於未變者易為力，閑之於已變者難為功。當家人之初，而能豫為之防，則可潛消默化，而未變者終於不變矣。此誠謹始慮終，為正家久遠之道也。乃知天下事，嚴於其端而後可杜於其漸，審於其幾而後可慎於其微。是故君子於家人，既以有物有恒，本身為訓，而又使左右前後，必聞正言。春夏秋冬，必習正業。當氣質未變之初，先有以熏陶其德性，長養其才智，然後教易入而化易成。父子，兄弟，夫婦，莫不各循其分，敦其倫，而可以世保厥家矣。此則閑有家之實事也。

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