未济（火水未济）【离宫三世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济（坎下离上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十六》 ䷿【坎下离上】 未濟，亨。【序卦：物不可窮，故受之以未濟終焉。】 疏云：若能執柔用中，委任賢哲，則未濟有可濟之理，所以得通，故曰未濟，亨。 伊川曰：未濟之時，有亨之理，而卦才復有致亨之道，唯在謹處。 白雲曰：既濟曰亨，未濟亦曰亨者，既濟之亨，已然之亨也；未濟之亨，將然之亨也。 小狐汔濟，濡其尾，无攸利。 伊川曰：狐能渡水，濡尾則不能濟。其老者多疑畏，故履氷而聽，恐其陷也。小者則未能畏謹，故勇于濟。汔當為仡，壯勇之狀。書曰：仡仡勇夫。小狐果于濟，則濡其尾而不能濟也。未濟之時，求濟之道當至謹，則能亨。若小狐之果，則不能濟也。既不能濟，无所利矣。 童溪曰：狐，疑物也。涉而善疑，故无不濟。汔，幾也。小狐尤其勇也。然幾於濟，而未濟未能出夫險中，是必有以為之累者，則初六濡其尾是也。 未濟卦六爻皆失位，陽反居隂，九二、九四、上九是也；隂反居陽，初六、六三、六五是也。剛柔失位，未能濟事，故曰未濟。所以亨者，由六五柔而得中，為文明之主，六爻雖不當位，而剛柔亦各有應也。又言小狐汔濟，濡其尾，无攸利，即初六爻所謂濡其尾，吝者也。狐，隂物也，初六有小狐之象，為九二者能止之于險中，此九二之所以為貞吉也。六三爻象曰未濟征凶，位不當也，六三隂柔在坎下之上，險而又險，若以小狐之象而推之，則初六是小狐之幾濟者也，六三是老狐之未濟者，故未濟六爻唯六三獨言凶也。為九四者乃能止六三于坎隂之外，使之未得上進，以接于六五之君，此九四之所以為貞吉悔亡，六五之所以為貞吉无悔也。六五爻又曰君子之光，有孚吉，唯六五屬于離體，為文明之主，柔而得中，應于九二，比于九四，皆得陽剛君子之助，能使初六、六三以一隂而止于下卦，不得上進以濟其私欲，此未濟之所以亨也。上九與六三為應，故有濡其首之戒，上九爻曰有孚失是，則與六五之有孚吉者不同矣。 彖曰：未濟亨，柔得中也。 伊川曰：五以柔居尊位，居剛而應剛，得柔之中也。 小狐汔濟，未出中也。 《注》云：未能出險之中。 伊川曰：既果于濟，故有濡尾之患，未能出于險中也。 濡其尾，无攸利，不續終也。 《注》云：將濟而濡其尾，力竭于斯，不能續終，險難未足以濟也。濟未濟者，必有餘力也。 雖不當位，剛柔應也。 《注》云：位不當，故未濟。剛柔應，故可濟。 疏云：剛柔皆應，足以相拯，是有可濟之理，故稱未濟，不言不濟也。 童溪曰：初六、六三、六五皆以隂居陽，九二、九四、上九皆以陽居隂，此所謂不當位也。然皆柔應剛，剛應柔，剛柔之相濟如此。 初六當未濟之初，在坎下之下，隂躁而求濟，欲從于六三之後，是小狐之象也。為九二所隔，濡尾而未得濟，未得出于險中，是九二制之于下卦也。狐，隂物也。九二爻象曰：九二貞吉，中以行正也。有陽剛君子之象。或謂九二未出坎中，為小狐之象，則誤矣。 象曰：火在水上，未濟， 《疏》云：火在水上，不成烹飪，未能濟物，故曰火在水上，未濟。 君子以慎辨物居方， 伊川曰：水火不交，不相濟為用。火在水上，非其處也。君子觀其處不當之象，以謹處于事物，辨其所當，各居于方，謂止于其所也。 初六：濡其尾，吝。 《注》云：未濟之始，始于既濟之上六也。濡其首猶不反，至於濡其尾，不知紀極者也。 疏云：初六處未濟之初，最居險下，而欲上之，其應進則溺身，如小狐之渡川，濡其尾也。 伊川曰：獸之濟水，必揭其尾，尾濡則不能濟。濡其尾，言不能濟也。不度其才力而進，終不能濟，可羞吝也。 象曰：濡其尾，亦不知極也。 潘氏曰：未可濟而輕進，尾不能舉，卒垂而濡，不知時之極，小狐之謂矣。 既濟卦初九爻曰：濡其尾，无咎。陽剛在下，不欲輕進，自顧後患，所以无咎也。未濟卦初六爻曰：濡其尾，吝。隂躁在下，求濟而未能濟，有小狐之象，所以羞吝也。隨象不同。 九二：曳其輪，貞吉， 《疏》云：曳其輪者，言其勞也。濟難在正，然後得吉。 伊川曰：倒曳其輪，殺其勢，緩其進。 象曰：九二貞吉，中以行正也。 《疏》云：九二失位而稱貞吉者，位雖不正，以其居中，故能行正也。 九二應于六五，臣強君弱，所以為未濟之時也。中以行正，與六五柔中之君而為正應，故曰貞吉。行有不正，則曳其輪于下，使不得行，如限止初六小狐之類，亦所以行其正也。 六三：未濟，征凶，利涉大川， 《注》云：以隂之質，失位居險，不能自濟者也。以不正之身，力不能自濟，而求進焉，喪其身也，故曰征凶也。 潘氏曰：既曰征凶，又曰利涉者，以失位言之則征凶，以出險言之則利涉也。 象曰：未濟征凶，位不當也。 伊川曰：三征凶者，以位不當也。 六三隂躁而不中，處不當位，在坎下之上，險而又險，是隂類之最可畏者也。未濟卦六爻，唯六三爻言未濟，又言凶者，以見六三隂險而凶，未有能濟人者。未濟之所以亨者，亦由六三止于下卦，未得濟于上體也。使其得濟而往，則必凶矣。故曰征凶，利涉大川，謂屬于坎體，利在出險，有利涉大川之象，不利為隂險所陷也。為九四者處坎離之交，而内比于六三，安得不震懼乎？故九四爻有震用伐鬼方之象，可以知懼矣。 九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞于大國。 伊川曰：九雖陽而居四，故戒以貞固，則吉而悔亡。不貞則不能濟，有悔者也。震，動之極也。古之人有用力之甚者，伐鬼方也，故以為義。力動

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