既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷十六》 ䷾【离下坎上】 既濟：亨小，利貞。初吉，終亂。【序卦：有過物者必濟，故受之以既濟。】 疏云：濟者，濟渡之名。既者，皆盡之稱。萬事皆濟，故以既濟為名。既萬事皆濟，若小者不通，則有所未濟，故曰既濟，亨小也。小者尚亨，何况于大？則大小剛柔，各當其位，皆得其所。當此之時，非正不利，故曰利貞也。但人皆不能居安思危，慎終如始，故戒以今日既濟之初，雖皆獲吉，若不進德修業，至于終極，則危亂及之，故曰初吉，終亂也。 伊川曰：利貞，處既濟之時，利在貞固以守之也。初吉，方濟之時也。終亂，濟極則反也。 白雲曰：六爻皆應，皆得正位，在六十四卦之中，獨此一卦而已。以是知既濟者，必在有應，必得其位，然後可也。 童溪曰：夫既濟之道，所利者貞，故初九、九三、九五，陽皆居陽，六二、**、上六，隂皆居隂，隂陽各當其位，此正也。又曰：既濟之初，離明在下，无所不燭。六二之柔來濟，夫剛得中而亨，此既濟之初所以吉也。及其終也，以天下為无事，而不復有所事，故以廢怠而止，而坎難復作也。 九五陽也，六二隂也，陽大而隂小，既濟卦以九五而來亨于六二，猶東鄰來亨于西鄰，是自大者而來亨于小者，故曰亨小，取其以大亨小之象，非若旅卦、巽卦所謂小亨者也。又言既濟卦有利貞之義，六爻隂陽皆正而得位也。又言初吉終亂，係于君子小人之用事。初九曰濡其尾，无咎，唯初九以陽剛之君子而能從于六二柔中之大臣，協力共濟，所以初吉也。上六曰濡其首，厲，唯上六以隂柔之小人當既濟之時，欲乘九五于其上，所以終亂也。君子思患預防，能治小人，則終不至于亂，非謂既濟之初皆吉而終皆亂也。 彖曰：既濟亨，小者亨也。 《注》云：既濟者，以皆濟為義者也。小者不遺，乃為既濟，故舉小者以明既濟也。 利貞，剛柔正而位當也。 伊川曰：時既濟矣，固宜貞固以守之。 白雲曰：既濟六爻皆得位，未濟六爻皆失位。 初吉，柔得中也。 伊川曰：二以柔順文明而得中，故能成既濟之功。 終止則亂，其道窮也。 伊川曰：唯聖人為能通其變于未窮，不使至于極也，堯、舜是也，故有終而无亂。 誠齋曰：謂上六柔怠自畫，非克終既濟之才。 象曰：水在火上，既濟。 伊川曰：水在火上，水火相交，則為用矣。各當其用，故為既濟。天下萬事，已濟之時也。 君子以思患而豫防之。 伊川曰：時當既濟，唯慮患害之生，故思而預防，使不至于患也。自古天下既濟而致禍亂者，蓋不能思患而預防也。 初九：曳其輪，濡其尾，无咎。 伊川曰：輪所以行，倒曳之使不進也。獸之涉水，必揭其尾，濡其尾則不能濟。 司馬曰：曳其輪者，不速進也。濡其尾，後其難也。 象曰：曳其輪，義无咎也。 伊川曰：既濟之初，而能止其進，則不至于極，其義自无咎也。 初九以陽剛之才，處既濟之初，知有思患預防之意。曳其輪，自重于下也；濡其尾，自顧于後也。其義可以无咎，與未濟卦初六之濡其尾，吝者不同矣。 六二：婦喪其茀， 伊川曰：二，隂也，故以婦言。茀，婦人出門以自蔽者也。喪其茀，則不可行矣。二不為五之求用，則不得行，如婦之喪茀也。 勿逐。七曰得， 伊川曰：逐者，從物也。從物則失其素守，故戒勿逐。自守不失，則七日當復得也。卦有六位，七則變矣。七日得，謂時變也。 象曰：七日得，以中道也。 伊川曰：謂自守其中，異時必行也。不失其中，則正矣。 六二在内卦而得中，婦道也，猶臣道也。喪其茀者，无所蔽于外之象也。執守中道，不須追逐，而七日自得。七日者，陽數也。隂陽遇合，終變而正，區區得喪，本无所役于外也。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用 《疏》云：高宗者，商王武丁之號也。 童溪曰：高宗，古所謂聖主也。鬼方，其小醜也。以聖主而伐一小醜，歷時滋久，至于三年而僅克之，則其功固不足多，而在我老師費財亦已甚矣，况用小人乎？ 象曰：三年克之，憊也。 伊川曰：三年克之，見其勞憊之甚。 潘氏曰：以剛居剛，過乎用剛者，雖高宗之征伐猶憊，况小人乎？ 此爻可以論坎離内外之交，易言伐鬼方者二，既濟九三、未濟九四是也。鬼方者，小醜也，即隂類也。既濟九三重剛而不中，自内卦而接于外卦之**，以陽從隂，縱得所欲于外，終必勞憊，為**隂醜之所累。譬如高宗伐鬼方，三年克之，猶不堪其憊，况可用小人乎？自古小人用兵，多欲虚内以用力于外，故有小人勿用之戒。唯**以柔處静，屬于坎體，有漏舟之象。繻有衣袽，終日戒，又能限止九三于其内，使知近險之為可畏，此坎離之所以既濟也。 **，繻有衣袽，【袽，女居反，絲袽也。】 注云：繻宜作濡，衣袽所以塞舟漏也。 疏云：舟漏則濡濕，所以得濟者，有衣袽也。 伊川曰：舟有罅漏，則塞以衣袽，以備濡漏。 童溪曰：四，坎體也，故取漏舟為義。 終曰戒。 伊川曰：終日戒懼不怠，慮患當如是也。 象曰：終曰戒，有所疑也。 伊川曰：終日戒懼，常疑患之將至也。 **隂柔而坎體，所以自防患于其身者，如塞漏舟，必有衣袽，以備濡濕，其事肆而隱矣。 九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福， 《疏》云：牛，祭之盛者也。禴，殷春祭之名，祭之薄者也。九五居既濟之時，而處尊位，物既濟矣，將何為焉？其所務者，祭祀而已。祭祀之盛，莫盛修德。九五履正居中，動不為妄，修德者也。苟能修德，雖薄可享。假有東鄰，不能修德，

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