大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（宋）沈該撰《易小傳•卷四》上 ䷡【乾下震上】大壮：【坤宫四世】 初九：壯于趾，征凶，有孚。象曰：壯于趾，其孚窮也。 之恒【巽下震上】䷟ 壯于趾，失其大，陵其節也。大壯，大者壯也，大壯則止，貴知節也。剛處於下，不能養其大，而遂用其壯，失其大也。居下處初，而用壯以往，陵其節也。趾，下體之主，小而附足以動，動靜之節，不在趾也。壯于趾而已，何所用哉？已失其壯，物得以陵，以此而往，窮凶可必也。蓋居健之始，欲進也，變而為巽。巽，伏也，為進退，為不果。欲健於進，則居下不可用壯；欲巽而伏，則健體不能自巳。進退不果，是以壯于趾也。卦變為恒，剛躁妄動，以壯為常，而不知變，凶之道也。 九二：貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。 之豐【離下震上】䷶ 貞吉，全其壯也。以陽處隂，不亢也；居中應中，不過也。不亢不過，能用中道以全其壯，是以吉也。蓋乾而為離，柔來中而文剛，外健而内順，得 中履謙，不過於壯者也。卦變為豐，豐宜日中，過中則昃，在壯而知過中之戒者也。 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。象曰：小人用壯，君子罔也。 之歸妹：【兌下震上】䷵ 小人用壯，剛健極也。君子用罔，反制剛也。羝羊觸藩，不知退也。羸其角，麗於柔也。罔，罔罟也。小人之用壯，用其壯之勢也。君子則用其壯之道者也。小人極情而偶怨，必窮其壯之勢而後已，是以用壯也。君子用之則必有其道，行之以柔，麗之以正，使剛不能犯而得所羈制焉，故得大者正而小人不能陵也，是以用罔也。小人窮其壯之勢而不知退，則必犯於難，是以觸藩也。君子用其壯之道以羈制小人，則小人之勢必羸閡矣，是以羸其角也。當大正之時而小人用壯，君子雖能羈制之，亦正道之危也，是以貞厲也。蓋剛居上而得位，用壯也。三之變，互體離也。離為罔罟，以柔麗物，用罔之象也。羊，很物也，羝則又其健者也。乾而為兌，兌為羊，羝羊之象也。四以剛居於上，内外之體自此而分，藩籬之象也。三陽健而說於進，觸藩也。四剛閡之，離體麗之，羸其角之象也。卦變：歸妹：女說而忘其正，乘剛而往。小人之用壯者也。 九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：藩決不羸，尚往也。 之泰【乾下坤上】䷊ 貞吉悔亡，志行正也。藩決不羸，路不塞也。壯于大輿之輹，剛道行也。為剛長之首，處近君之位，疑於逼尊，悔也。而以陽居隂，行不違順，守於臣位，志在除邪，以行其正，是以貞吉悔亡也。三陽健進，巳為之長，率類同進，隂不塞路，是以藩決不羸也。藩決矣，往不疑矣，角不羸矣，所至通矣，可以行其剛德，以任重致遠之時也，是以壯于大輿之輹也。四升則夬矣，是以尚往也。蓋震，剛動也，變而為坤，動而順，悔亡之象也。坤體柔順，下健得進，藩決不羸之象也。坤為大輿，壯于輿輹之象也。卦變為泰，尚往升決，君子道亨，泰之象也。 六五：喪羊于易，无悔。象曰：喪羊于易，位不當也。 之夬【乾下兌上】䷪ 喪羊于易，柔馭剛也。羊之為物，狠而難制，以喻小人之在上者也。當剛長之時，而五以柔居尊位，不當也。然以柔馭剛，能以說易之道，喪其難退之很，是以无悔也。蓋震而為兌，動而能說也，兌之象則羊也。處以說易之道，小人之很，當自喪也，喪羊于易之象也。卦變為夬，健而不失其說，決而不失其和，決小人之道也。 上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。 之大有【乾下離上】䷍ 羝羊觸藩，非其壯而用壯也，不能退，恃應也。不能遂，道窮也。艱則吉，剛不忌也。柔居壯極，處震好動，非其壯而用壯，是以觸藩也。恃應而往，是以不能退也。質弱道窮，是以不能遂也。進退不可，是以无攸利也。三已觸藩，巳為之應，不鑒其失，是以不詳也。剛雖上長，若自守其柔，以艱為志，不固其路，則剛不見忌，是以艱則吉也。蓋震而為離，剛動而有所麗，觸藩不能退之象也。卦變大有，柔得位而上下應之咎，不長之象也。 論曰：大壯救遯而不進者也。遯以二隂逼四陽，壯以四陽消二隂，各有時也。大壯次遯，不與小人逼上也。四陽上長，是以大者壯也。陽正隂邪，是以大者正也。雷在天上，陽氣盛行，君子得其道也。非禮弗履，以禮自防，物不能陵保其壯也。自復至壯，四陽繼長，同志竝進，將行夬事，揚于王庭，勢已壯也。顧斯勢也，君子尚須卑恭自處而不敢履，況小人乎？舉君子弗履，戒小人退避也。四陽巳壯，二隂雖居其上，其勢已危，五雖柔弱，將升夬位，往則決也。小人於此時當平易之地，宜自喪其難退之很，不宜更待君子夬決於艱危之時也。故六五言喪羊于易，非唯明人君退小人之道，亦戒小人早退也。昔魯昭公薨於乾侯，趙簡子問於史墨曰：季氏出其君而民服焉，諸侯與之，君死於外而莫之罪。對曰：君臣无常位，自古以然。在易，雷乘乾曰大壯，天之道也。蓋乾為天子，震為諸侯，雷在天上，人臣有震主之威，而在君之上，諸侯彊大，天子卑弱之象也。征伐之威，自天子出，諸侯奉之於下可也。今反居上，諸侯過於大壯之象也。君臣上下之勢，本不相侔也。苟人君之權足以制之，則雖有跋扈之臣，不足以壯。人君之勢有所不足，而後有治壯之道焉。六五之君，柔弱不足以制，故聖人設喪羊于易之戒，以謂以和說之道待之，則庶幾无悔，亦戒為下者早退，開小人改過之門也。繋辭曰：上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以

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