豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷五》 《周易玩辭困學記》卷五 海寧張次仲撰。 ䷏【坤下震上】 豫，利建侯行師。【豫，獸名，性不害物，盖以寛舒安和為德者。說文：豫，象之大者，从象，予聲】。 彖曰：豫（句）剛【讀】應而志行。順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罸清而民服。豫之時義大矣哉！ 四剛為一卦之主，上承于五，下乘三爻，君民倚毗，故以應言之。位在偏，故不言得中。涉于嫌，故不言得位。剛應志行，豫也。順以動，所以成其豫也。坤順震動，順在動先。惟震動于坤之上，故利建侯以主萬民。惟坤順於震之下，故利行師以動大衆。震為長子，侯之象。坤為衆，師之象。 何閩儒曰：豫，坤下震上，司空季子以為母老子強。今觀上下五隂，惟九四一陽為卦之主，逼近六五，君不威而臣太重，侯伯之卦也。動而順則為桓、文之翼戴，動而逆則為曹、馬之奸雄，故夫子惓惓于順動致意焉。 楊廷秀曰：忘尾大之勢而建侯，必為漢之吳、楚；違舉國之諫而行師，必為秦之淮、淝。 朱康流曰：國語司空季子曰：利建侯行師，居樂出威之謂也。所謂居樂者，震出地上，長君有土也。出威者，衆在雷下，共聽號令也。即順以動之義也。 韋昭注曰：居樂，母在内也。出威，震在外也。居樂故利建侯，出威故利行師。則以建侯屬坤，行師屬震矣。 鄭康成曰：震為雷，諸侯之象。坤為衆，師役之象。又以震為建侯，坤為行師矣。 邱行可曰：屯有震無坤，止言建侯。謙有坤無震，止言行師。此震、坤合，故兼言之。是主康成之說也。然比無震有坤，亦曰建國親侯。復有坤有震，止言行師，不言建侯，何也？ 日月四時非二事，日月不過，故四時不忒。如日月之行景，長不過南陸，短不過北陸，故分至啟閉，不差其序。 自豫以下十二卦，或言時義，或言時用，或止言時。 楊敬仲曰：六十四卦皆時也，皆有義也，皆有用也，皆大也。聖人偶于十二卦言之，欲人涵泳于意言之外，非謂諸卦無時、無義、無用也。愚者執其言，知者通其意。 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。【以配，即配以】。 樂之為用，朝覲、聘享、祭祀，各有所主。唯郊祀上帝，則大合今古衆樂而奏之，大司樂圜丘之奏，樂極九變是也。故曰：殷薦之上帝，以配祖考。郊祀后稷以配天，配以祖也；宗祀文王于明堂以配上帝，配以考也。殷，盛也。禮有殷奠、殷薦樂，亦以殷薦為極盛。 蔡介夫曰：先王作樂，本非為崇已德而設。然樂既作，則其音節之所宣布，舞蹈之所發揚，其德自有不容掩者。 初六，鳴豫，凶。 象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 隂柔小人，上有強援，得時主事，故不勝其豫而以自鳴，凶之道也。象曰：志窮，人之不可測量者惟志。在初而鳴，志不遠矣，故重提初六而斷之以凶。豫初六即謙上六，向也鳴謙，今也鳴豫。鳴謙曰心得，鳴豫曰志窮，心志之間，其幾嚴矣。 六二，介于石，不終，曰貞吉。 象曰：不終曰貞吉，以中正也。 說文介，分疆也。凡物兩開為介，介所以分也。介于石，謂如石之開，截然分斷，明决之至也。凡人處逆境易，處順境難。豫主和樂，易以溺人。二居兩隂之間，初鳴豫，三盱豫酣樂成風，二毅然判斷，不為俗染，介于石也。不終日者，知宴安鴆毒，放得下，撇得開，無遲留顧戀之意，故貞而得吉。象推本于中正，言二非有奇特詭異之行，只是个中正自然，不為世味漸染學問，所以貴中正也。夫四正人，非匪人也，而二避之若膩，可見人貴自立，而願欲獨行矣。 蘇子瞻曰：以隂居隂，而處二隂之間，晦之極，静之至也。以晦觀明，以静觀動，則凡吉凶禍福之至，如長短黑白陳乎吾前，是以動静如此之果也。介于石，果于静也；不俟終日，果于動也。是故孔子以為知幾也。 六三，盱豫（句）。悔，遟有悔。【遲，石經作遟，字書遟與遲同】。 象曰：盱豫有悔，位不當也。 盱音吁，張目望之也。隂不中正而近于四，四為卦主，望其顔色以明得意。仰面看人，聖人命之曰盱豫。初嚻嚻自得，開口告人，聖人命之曰鳴豫。小人情狀二字盡之矣。然良心不死，必有不自安之處，聖人提出一悔字，以覺其沉溺之非。本性隂柔，不能决斷，聖人就其悔悟處轉出一遟字，以策其改過之勇。盱豫與介石反，遟與不終日反。豫吉在斷，悔在遟。三四上下之交，故兩爻有遟疑之戒。 爻言遟有悔，象不論其遟速，直言盱豫有悔，而歸之位不當。以無品地之人，而在四左右，眼昏目眩，舉動皆錯，雖欲无悔，其可得乎？凡言位不當者，非止以柔居剛，以剛居柔也，亦以乘承比應之間，所值有難處耳。比如四為卦主，一世所繇以豫，聲勢炫赫，縱使十分有品之人，千里不相涉之地，風聲所感，未免波靡，何况不中不正之人，朝夕在四左右哉？故夫乘時得勢之徒，與其近而相取，不如遠而不相得也。凡易中言位不當者，皆須以所處之地會通之【私記】。 九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。 象曰：由豫大有得，志大行也。 卦之所以成其豫者，全在此爻，故以由豫歸之。上則疑于逼君，下則疑于得衆，故以勿疑戒之。一剛得五柔曰大有得，五柔合一剛曰朋合簪。志大行者，剛應而無他爻以分其權也。 潘去華曰：爻本豫主，乘應皆邪，而二獨守貞。貞者難致，邪者易昵。夫惟開誠布公，不以易昵而比，不以守正而違，則二亦吾朋也。大臣身任天下當如此。 焦弱侯曰：初應四，三五比四，為凶

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