地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷四》 ䷎【艮下坤上】 謙：亨，君子有終。【說文：謙，敬也。从言，兼聲】。 彖曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 艮陽在坤之下，天道下濟也。剛畫在上，陽氣發見于外，有光明之義。坤居艮上，地道卑而上行也。此就卦體釋亨，而卦名之義已具。下備言天地神人之道，以絶人驕傲之習，令人惕然戒懼。嗟乎！以此坊民，而富貴驕人、貧賤驕人者，比肩接踵，如之何能以功名終也？ 君子專指九三，尊者三居下卦之上，卑者三居上卦之下，以謙居尊而道光，以謙居卑而德不可踰，此非庸人所能。君子之終也，自其行无不得言則曰亨，自其成就言則曰有終。子瞻曰：凡事不于其終觀之，則争而得、謙而失者，盖有之矣。惟要之究極，然後知謙之必勝也。 楊用修曰：君子有終，言其久也。謙之道，衆人不能久，而君子能終之也。夫少之事長，賤之事貴，不肖之事賢，燭至起，食至起，射則三揖，酒則百拜，磬折匐伏，翼拱墻負，誰不知之，誰不行之，一臨利害，巧為趨避。語有之曰：女無美惡，入宫見妬；士無賢不肖，入朝見嫉。 又曰：饑馬在廐，漠然無聲，投芻其傍，争心乃起。由是言之，小人惡能謙哉？惟艮之堅固，坤之厚順，乃能終之，故曰君子有終。 朱元晦曰：謙者，有而不居之義。止乎内而順乎外，謙之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，謙之象也。此發彖傳未盡之意。 王文成公訓子書曰：人生千罪萬惡，只是一傲。子不孝，臣不忠，弟不悌，象不仁，丹朱不肖，都為傲字結果了。一生傲之，反為謙謙，非跡象上做工夫，須中心退讓，剛狠戻氣，銷融殆盡，忠信孝友，皆從此出。堯舜之聖，不過允恭克讓，而天下服矣。 焦弱侯曰：凡一陽統五隂之卦，彖傳皆指出一剛字。復曰剛反，師曰剛中，豫曰剛應，比曰剛中，剝曰柔變。剛惟謙不然，謙不貴剛也。 馮奇之曰：一陽五隂之卦，其立象也。一陽在上下者為剝、復，象陽氣之消長也；在中者為師、比，象衆之所歸也。至於三四在二體之際，當六畫之中，故以其自上而退處於下為謙，自下而奮出于上者為豫，此觀畫立象之本旨也。 象曰：地中有山，謙。君子以襃多益寡，稱物平施。【裒。石經作襃，搏毛切。六書正譌别作褒裒，並非】。 蘇君禹曰：襃多益寡，是就心源理欲上劑量。謙是天理用事，盈是人欲用事，去一分人欲，便增一分天理，襃之固所以為益也。稱物平施，從自己心上平，非從物上平也。人而盈滿，則有低昂，有輕重，視物我若相懸絶。心平則無所不平，豈為燥濕輕重哉？ 吳因之，曰：益寡無工夫，工夫只在襃多上。襃多工夫，又須理會個大源頭。君子進修之心，無有底止，覺得前邊有許多深遠境界。自家學問，渾不濟事，雖欲矜誇不得。若止是人已上起見，則一點驕心，如何制縛得定！ 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 本是謙卦，又居卦下，故曰謙謙。涉川貴于持重，不貴急速。用謙道以涉川，只是居後而不争先，自然萬無一失。利涉者，其才其時利于涉耳。用涉者，用此以涉，然後吉也。曰牧者，我念最高，憤驕難下，須降伏馴擾，如牧牛羊方可，非他人所能為，故曰自卦有兩君子，初爻在下之君子也，九三在上之君子也，亦尊而光，卑而不可踰之意。 朱康流曰：人皆知謙者之能退，而不知謙者之能進。今日辭尊而就卑，此謙謙之志也；他日讓易而就艱，讓簡而就劇，亦此謙謙之志也。故利涉大川，自牧者養其志以有為也。 焦弱侯曰：謙謙，初六居下卦之下也。乾乾、夬夬，皆九三重剛也。坎坎，六三居重險之間也。蹇蹇，六二以險居險也。皆有所取。 來矣鮮曰：凡易中有此象而無此事、無此理者，于此爻涉大川見之，盖金車玉鉉之類也。就文衍理，不過說能謙險亦可濟耳。 六二，鳴謙，貞吉。 象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 蘇子瞻曰：雄鳴則雌應，故易以隂陽倡和寄之於鳴。謙之所以為謙者，三也。其謙也以勞，故聞其風、被其澤者，莫不相從于謙。六二其鄰也，上六其配也，故皆和之而鳴于謙。六二以隂處内卦之中，鳴以言其和于三，貞以見其出于性也。按舊注以謙有聞，則非鳴謙，乃謙鳴矣。若傳謂見于聲音，則以聲音笑貌為恭儉矣。 九三，勞謙，君子有終，吉。 象曰：勞謙君子，萬民服也。 謙以九三為成卦之主，故以彖詞君子屬之。 王輔嗣曰：履得其位，衆隂所宗，上承下接，勞謙匪懈，是以吉也。 艮為勞卦，上下五隂，九三以一陽矻然其中，是主持世界之人，非勞而何？象提出萬民，見勞謙如三，不獨朝廷銘功，同事仰重，即萬民之蚩蚩，亦無不服。人道惡盈好謙如此。民謂上下五隂。 **，无不利，撝謙，【一句讀】。 象曰：无不利，撝謙，不違則也。 楊敬仲曰：凡事有則，不可過，不可不及。六柔四柔，坤體又柔又不中，有過乎謙之象，故聖人教之撝去其謙。又恐其疑也，曰无不利，撝謙，曰不違，則言雖去其謙，不至于違則也。 上承謙德之君，非謙則傲，傲者違，承上之則。下乘勛勞之臣，非謙則忌，忌者違，乘下之則。**：撝謙而不違。則者，大臣事君之謙，非循墻巽牀之謂也。事順乎則，苟值當為則，雖露齒裂齦，指天畫地而不違，失乎謙之則也。不違則，故无不利。用行師，用侵伐，皆撝去其謙之意。撝，裂也，從手為聲。詩：麾之以肱。書：右秉白旄以麾。麾亦通作撝。 六五，不富以其隣，利用侵伐，无不利。 象曰：

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