师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（清）刁包撰《易酌•卷二》 ䷆【坎下坤上】 師：貞，丈人吉，无咎。 訟卦，司刑者之事。師卦，司兵者之事。皆治天下之大經**也。《本義》曰：九二一陽，居下卦之中，爲將之象。上下五隂，順而從之，爲衆之象。九二以剛居下而用事，六五以柔居上而任之，爲人君命將出師之象。故其卦之名曰師。全用傳義而統括之，精甚。師獨言貞，何也？不得已而用，非先務，說不得元。死生存亡係焉，說不得亨。貪功兵家大忌，說不得利。只是要貞。孟子曰：征之爲言正也。即師貞之說也。 傳曰：丈人，尊嚴之稱。《本義》曰：長老之稱。蓋老成持重之人也。傳以司馬穰苴、淮隂侯當之，謂才猷謀爲衆所尊信畏服，便是丈人，不必夙居崇高也。余意尚父之暮年興，周方叔之元老壯猷，趙充國之无踰老臣，尤爲近之。 傳曰：有吉而有咎者，有无咎而不吉者。吉且无咎，乃盡善也。 彖曰：師，衆也；貞，正也。能以衆正，可以王矣。 萬二千五百人爲師，故曰衆。兵家有不厭詐之說，故用奇用間，往往以詭道行之。聖人談兵只用正，故貞之一字，古今兵法要畧也。然此言行兵之道耳。若夫出兵之義，則必行一不義，殺一不辜，而得天下弗爲，然後可以言貞也。以字，朱子取春秋能左右之曰以解之，極確。謂五隂俱爲一陽，所以也。五，衆也；隂，不正也。統歸一陽，則衆正矣。可以王，謂為天下所歸往也。 剛中而應，行險而順，以此毒天下而民從之，吉又何咎矣！ 剛中而不應，李岳所以无成功。九二剛而得中道，六五應之，上下同心，所謂閫以内寡人制之，閫以外將軍制之也。行險而不順，春秋所以无義戰。兵凶戰危，坎之險也；以濟世安民爲主，坤之順也；所謂奉天討罪，爲匹夫匹婦復仇也。在王者如傷之心，視民如毒然，謂鋒鏑之苦，供億之煩，騷擾之難堪也。然上以爲毒，下以爲雲霓，民共翕然嚮往之矣。其民從，其衆正，故吉且无咎也。 傳曰：吉謂必克，无咎謂合義，又何咎矣！其義故无咎也。說的甚分曉。 象曰：地中有水，師；君子以容民畜衆。 水由地中行，兵自民間出，其道不可易也。後世兵農分而為二，于師之義何居？君子觀其象，而一意撫循噢咻吾民，在无事爲比閭族黨，在有事為伍兩卒徒，容保其民，正所以蓄聚其衆也。如地中之水，平時安瀾自若，一旦盛長，波濤洶湧，便有沛然莫可遏之勢。此古寓兵于農之法，有不戰，戰必勝也。 初六，師出以律，否臧凶。 二爲師主，初受其節制，故有師出以律之象，耑指行師言也。律字指號令節制說，如甘誓之攻左攻右，牧誓之步伐止齊，周公、司馬法之坐作進退，皆師出以律之明驗也。三代而後，周亞夫、細柳之軍，亦庶幾矣。若棘門、霸上之兒戲，何律之有？不特此也，淮隂稱善將，漢高祖直入卧内，奪其印符，可謂以律乎？故否臧凶。傳謂制師无法，雖幸而不敗，亦是凶道，正指此類。 象曰：師出以律，失律凶也。 爻曰師出以律，不言吉而吉在其中矣，故象只還他本文。爻曰否臧凶，言失律者雖臧亦凶矣，象則直言其凶，更不問其臧否也。 九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。 傳曰：師卦唯九二一陽爲衆隂所歸，五居君位，是其正應。二乃師之主，專制其事者也。居下而專制其事，唯在師則可。自古命將，閫外之事得專制之。在師專制而得中道，故吉而无咎。蓋恃專則失爲下之道，不專則无成功之理，故得中為吉。凡師之道，威和並至則吉也。然則人臣而兵柄在握，夫亦可以審所處矣。蓋處之盡其善，則能成功而安天下，故王錫寵命至于三也。盖禮不稱則威不重，而下不信也。然則人君而以兵權授其臣，夫亦可以審所處矣。 又曰：他卦九二爲六五所任者有矣，唯師專主其事，而爲衆陰所歸，故其義最大。人臣之道，于事无所敢專，唯閫外之事則專制之。雖制之在已，然因師之力而能制勝者，皆君所與而職當為也。如此道理，凡事君者皆當知之。能明其義，則韓信當以功名終，李光弼不以慙憤死，下至李懷光、僕固懷恩之徒，皆免于赤族之禍矣。 象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 在師中吉，從君之寵任得來，假以事權，隆以異等，故有所憑藉以成功。不然，雖剛中爲德，无專征之權，豈其有成功之吉乎？爻言王，象稱天，春秋繋王于天之意，所以尊王也。王三錫命，雖云功懋懋賞，然其意實從萬邦起見，盖國有若臣而後奏敉寧之績。鍚命者，懷九二，正所以懷萬邦也。懷即父母懷抱之懷，惟其置萬邦於懷中而不釋去，是以優禮功臣如此也。 六三：師或輿尸，凶。 《本義》：師徒撓敗，輿尸而歸，固自見成，然不如傳義為長。 傳曰：師旅之事，任當專一。二既以剛中之才，爲上信倚，必專其事，乃有成功。若更使衆人主之，凶之道也。輿尸，衆主也，蓋指三也。以三居下之上，故發此義。軍旅之事，任不專一，覆敗必矣。 按：輿字，如輿論、輿情、輿人等，皆作衆字。尸字，如詩誰其尸之，春秋傳子尸之，皆取主義。益信衆主之說，確不可易也。 按：唐命御史監軍，自武后革去，可以爲後世法。迨明皇、肅、代、德、憲，皆蹈此弊，甚至以中人監之。裴度奏罷監軍使，然後能成淮西之功。輿尸之凶，可无戒與！ 象曰：師或輿尸，大无功也。 權不歸一，无所統屬，故无功。訂詁云：无功，釋凶。若如輿尸血刃之說，則大有罪矣，豈止无功已哉！ **，師左次，无咎。 春秋紀兵次者數矣，惟次于陘爲善。左次无咎，善之也。 傳曰：師之進，以強勇也。四以柔居陰，非能進而克捷者也。知不能

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