天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（清）刁包撰《易酌•卷二》 ䷅【坎下乾上】 訟：有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 古人制字從言從公，便是垂戒無情之意，故徐氏曰不公則爲誣爲詐，非訟也。卦中六爻雖訟，而終必以不訟爲吉，訟則凶矣。此聖人所以无訟爲上理也。坎一陽中實，有孚象。上下二隂夾之，有窒象。又爲加憂，有惕象。信在中而窒塞不通，故訟。訟而憂懼不安，則得中而吉也，此卦變之象也。終極其事，悍然无所忌憚，非惕也。蓋窒而喪其孚，故凶，此上九過剛之象也。利見大人，以其孚而免于窒惕，此九五剛健中正，居尊之象也。不利涉大川者，不向安穩路上走，變幻叵測，行險以求勝也，此乾乘坎之象也。《本義》云以剛乘險，以實履陷，故不利，精甚。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。 乾在上則爲剛，不能容乎其下；坎在下爲險，不肯安乎其上。 傳曰：若健而不險，不生訟也；險而不健，不能訟也；險而又健，是以訟也。說得甚是分曉。 訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 剛來得中，稽之卦變之說，程、朱互異。竊思卦變之說，于易理既无所發明，質之聖人畫卦之初，恐亦未必及此，不如勿泥其說爲是。盖彖傳之意，謂文王所謂訟有孚窒惕中吉者，以其剛來而得中，其彖云云也，終則成其訟矣。訟成則有害身累名、亡國殘家之凶，可乎哉？ 傳曰：成，謂窮盡其事也。此戒辭也。大人中正，故可尚而利見之，此勉辭也。虞、芮質成，其尚文王之中正乎？鼠牙雀 ，其尚召伯之中正乎？入于淵者，其何能淑？載胥及溺之意。蓋冒險興訟，與陷身深淵者无異，此危辭也，所以開其窒意而動其惕心也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 天一生水，本不相違也。緣天道上行，亢而不能下；水勢下行，溺而不能上。二體背戾，訟所由興也。君子觀于訟之象，而欲絶其端，故凡所作事，必謀其始。天下事初間愼重，後來省多少氣力；初間分明，後來省多少葛藤。此始之所以不可不謀也。 傳曰：謀始之義廣矣，若愼交結、明契劵之類是也。夫亦盡其大較矣。 初六，不永所事，小有言，終吉。 初以隂柔居下位，才弱則不能訟，位下則不敢訟，故不永所事者，纔開手便求罷休也。胡氏炳文曰：不曰不永訟，而曰不永所事，事之初猶冀其不成訟也。小有言，雖形于口而不盡其辭也。此與需之小有言不同。需之有言，近坎也，人不能不小有言也。訟之有言，坎也，我不得已而小有言也。分别最是。蒙引以爲无異同，過矣。終吉者，以其不終訟也。若終訟，則終凶矣。初與上之分也。 象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辨明也。訟永則長矣，訟長則成矣，故不可也。不可長即不可成，但不可成者誨其終也，不可長者戒其始也。雖小有言，一辨而明，豈眞有不可解之仇怨哉！蓋上有剛陽之正應，故事甫起而旋解，終得吉耳。 九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。 二與五兩剛相敵，訟所不免。然居柔得中，故未幾逃避，不敢遂非，其情固有可恕者矣。不克訟，即春秋所謂弗克納善之之辭也。二與四不克訟同，但剛柔異地，故去就異宜耳。不克訟，歸而逋者，明于尊卑之義，歸而逋逃以自全也。 蔡氏曰：隱兩柔之中有逋象。是矣。三百戶，邑之小者。其邑人三百戶，无眚，以寡約自處，視臧武仲以防求爲後于魯者異矣。 傳曰：若處強大，是猶競也，能无眚乎？眚，過也，處不當也。傳義有所謂卦辭善，爻辭不善者，亦自有說。盖二自外來，以剛處險，爲訟之主，是主訟者也。聽訟首罪主謀，故《本義》曰：本欲訟。 胡氏曰：誅其心而言之。九二剛中，未有不善者，獨訟則不善，以其所處之時異耳。又學易者不可不知。 象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 竄字正釋歸逋意。 項氏曰：上二句俱是爻辭，誣矣。下二句又原其所以歸逋之故也。若曰竄其身者，嫌于以下訟上，而汲汲避患也。若不問上下，恃剛妄動，則患之至也。如拾掇而從之，又安能无眚哉？此二之所以不爲也。春秋元咺搆訟，上下之分亡矣，此又九二之罪人也。 六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。 傳曰：三雖居剛而應上，然質本陰柔，處險而介二剛之間，危懼非爲訟者也。數語盡六三之情狀矣。《本義》守舊居正四字宜玩，盖守舊則无所覬于人，居正則无敢肆于已，訟何由興？故雖處危地而終吉也。或從王事无成，《本義》以爲或以出而從上之事，則亦必无成功，是戒人不可從王事也，殊與象傳不合。《程傳》謂從上而成，不在已也，頗似有理，學者酌之。 【謹按：二、三或以剛居柔，或以柔居剛，皆不當位，而爻辭皆善，何也？盖聖人貴无訟，二不克訟，三不爲訟，故善之也。然二爲成卦之主，又以剛應剛，宜其健訟矣。乃以剛來得中，故不克。蓋剛者孚之象，陷于二隂之中，窒之象。居柔故惕，不克訟故吉也。至邑人三百戶无眚句，謂處約可以免災，說本王弼。雖傳義皆用之，而終不敢信其然者，盖二爲士位，安得有邑？藉曰有之，且不免武仲之要君矣。况謂三百戶爲小邑，彼十室之邑，又何稱焉？竊意剛來而得中，謂剛來推柔而得中爲主，即今之訟師謀主也。夫邑有此人，皆相習于告訐之風，故多眚。今既逋竄，則是惕于九五之剛明，而逃遁遠去矣。邑无此等人，則无唆訟、健訟者矣，所以无眚也。至于三雖居卿大夫之位，而守舊居正，非爲訟者，特與上之終訟者爲正應，未免爲所株連，故厲。然而終吉者，以其爲從上之事，非成之于已也。故象 傳曰：食舊德

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