巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷三十》 周易辨畫卷三十 潁川連斗山撰 巽卦：䷸【巽下巽上】 巽：小亨，利有攸往，利見大人【巽，孫問切】。 一隂伏于二陽之下，能巽順乎陽，故名為巽。其性為入，其象為風，風之為物亦取入義。此卦上下皆巽，則初四兩隂皆為成卦之主，陽大隂小，故其占為小者當亨。然小雖當亨，而隂非從陽，則无以自立。卦中九五剛健中正，以居尊位，是為大人，隂所當從者也。**以柔正相比，得所從矣。初六以柔處剛，其位不正，又去五最遠，不得所從，何以能亨？為初六計，利于往居二位，處正以應五【利往專指初，若四往則居五位矣。以兩爻義觀之，自見】，則初四兩隂皆得利見大人，以自附【初往二為離，四互亦為離，離為目，故初四皆利見大人】，夫然後小者亨也。 彖曰：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人【重，直龍切】。 彖辭專指二隂，彖傳則合全卦以推其所以然。此卦名巽，巽者入也，天下之最能入者莫如風，君命之入人亦猶是也，故巽又為命。此卦下一巽，上又一巽，下一命，上又一命，是為重巽以申命。然奉命者臣，出命者君，卦中九五居重巽申命之位，凡其頒諸朝廷、播諸草野者，一皆本于大中至正之道，而二三之剛又能巽順乎九五之中正，而奉令之唯謹，是五之志得二三而能行也【五本坎體，故為志】。然使有君有臣，而斯民之衆或不能如草之風行而必偃，雖申命亦無如何耳。乃觀于在下之二柔，又皆順乎剛而不拂，此所以小亨，利有攸往，利見大人也【向以重巽句為釋卦義，以剛巽乎中正指二五，或又以二不合中正而專指五，信如所說，巽乎二字于五如何解？下句皆字又如何承？是由誤視首句為單釋卦義耳。不知首句釋卦義，已將九五之體並釋于其内，次句剛字乃指二三而言，非九五也。柔皆順，剛句自是指**，與初六三句全卦皆括，唯上九不在其内，以上九貞凶與卦義不屬也】。 象曰：隨風，巽；君子以申命行事。 前風將過，後風又來，相隨而至，重巽之象也。君子體之，欲行其事于民，而未必其民之遽信也，于是法巽之命以命之。命之不已，又法重巽之命以申之。反復叮嚀，務期斯民皆曉然知吾意之所在，夫然後見之行事，天下之民皆如風行草上而必偃矣。 初六，進退，利武人之貞。 巽本為進退，初六又以柔居剛，剛故欲進，柔又欲退，所以曰進退。夫柔當順剛者也，將進將退，遲疑若此，豈順剛之道乎？為初六者，利于用武人之貞以自振，斯无進退之弊矣。蓋初進二位為離，離為甲胄，為戈兵，又為人位。被甲胄，執戈兵，而立于人位，非武人而何？然一于剛勇，亦非正也。今以柔居柔，又得正位，故曰武人之貞。如此則上與五應，得彖中利有攸往，利見大人之義，故利之也。 象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也【治，直吏切】。 爻言其象，傳推其心。初進居二，互坎為志。言初之進退不果者，以其心懷兩端，疑而不決也。利武人之貞者，乃以剛斷治其猶豫，庶進退之志就治也。 九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。 卦之名巽，以隂言也，故爻中巽字皆謂初四，此巽字謂初六也。九二上承九五，彖所謂剛巽乎中正而志行者也。本欲以重巽之命申之于天下，而无如初六之巽，能近比而不能遠應，猶坐我于牀上而彼拜于牀下【二三兩奇横陳于上，初六一偶分峙于下，有牀之象。初六隱伏于此，故曰巽在牀下】。是柔不能順乎五之剛，五之志何以行于天下乎？推其心，摠由吉凶禍福之機未判耳。必也用史之筮以斷其吉凶，用巫之禳以决其禍福，上下紛若【史所以筮，巫所以禳，皆决疑之事也。卦中初四順逆皆兌，兌為口舌，故有此象】。俾君命之宣于上者務深入于初之心而後已，則巽在牀下者皆曉然知從王之義而勇于上進，將彼得其吉而我亦可以无咎矣【向以巽在牀下為九二，固非；史巫紛若，正所以釋初六之疑，乃申命之象，作達誠意于神明，亦非】。 象曰：紛若之吉，得中也。 紛若何以云吉？蓋初六以柔處下，過巽之極，紛若則可以解其惑，解其惑則可以引之進，進則可以得中，而上應于九五，是以吉也【向以得中為九二，二固居中者，何必云得？得者，因初之不中而言之也】。 九三，頻巽，吝。 九三亦剛巽乎中正者，但以剛居剛而又過于中，上不能制四之巽而使之順于五，下亦不能制初之巽而使之順于五，徒有尊上之志而不能行，唯俯仰于上下之巽，頻蹙而已矣。夫頻蹙者，計无所出之象也。以陽剛之君子而至此，亦可羞矣。 【按：廣韻曰：頻蹙，眉也。初進居二為離目，三在目上正額之處，故象為頻。舊解以為屢巽屢失，既于卦象无取，亦非巽字《本義》。至以三承乘于二巽之間，以為頻巽，尤屬无味矣】。 象曰：頻巽之吝，志窮也。 九三，頻巽，吝，何也？蓋陽剛本以制隂柔，當重巽申命之時，上與四不相屬，下與初不相比，其順五之志已窮而无所之，此所以蹙額，此所以吝也。 **，悔亡，田獲三品。 初巽于下為姤，后以施命誥四方；重巽于上為巽，君子以申命行事。命施于初而申于四，是**為成卦之主，命之申，事之行，專在此爻矣。但以三畫卦觀之，四與初一也，亦宜有進退不果之悔也。然以六畫卦觀之，初不正而四則正，初遠五而四承五，有順剛之德，而并有武人之正，雖有進退不果之悔，而今已亡矣。何也？四之申命以行事也。當巽之時，事孰有大于用武者？卦中互睽有弧矢之威，互離有戈兵之利，**順兌秋之令【二四互為兌，兌正秋也】。以彰武人之貞，于以逐巽雞，搏兌羊，而羅離雉【俱互卦之

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