泽火革卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山水蒙｜综卦：火风鼎｜交互卦：天风姤 【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷二十六》 周易辨畫卷二十六 潁川連斗山撰 革卦：䷰【离下兑上】 革：已日乃孚，元亨利貞，悔亡【已音紀】。 一部周易，六十四卦，三百八十四爻。其中言吉、言凶、言悔吝、言无咎，千言萬語，搃欲使人各歸于正。而一卦六爻，爻爻得正者，惟既濟一卦。自既濟而外，六十三卦皆不能各得其正，此交易、變易、移易之所由起，而往來變化之所由行也。此卦上兌下離，六爻之中，惟九四一爻不得其正，不正則不能无待于改，此所以名之曰革。顧六十三卦，卦卦有變，此獨曰革者，何也？此卦下為離火，上為兌金，六爻位象風爐【此卦與鼎反對，象見鼎卦中】。以金入爐，炎以離火，鼓以巽風，金從而革。又四界上下之交，改易之際，故此卦獨名曰革。乾之九四，夫子傳之曰乾道乃革，亦此謂也。此一革，非若他卦一人一事之小變也。卦中二四互巽為命，四爻一變，六爻皆正，此王者更姓改物之大變也。故六爻自初至終，止以改命一事言。初則致其慎重，二則言其定策，三則言其决計，四乃正言革命，五乃方革而制作一新，上乃既革而臣民丕變，此傳所以嘆革之時為大也。夫革固有其時矣，而卦曰已日乃孚，何也？【前人謂變更之事，人心未能遽信，必已革之日而後信。據卦辭釋之，非不通順，然合二卦解之，殊苦乖違。後人因此訓以戊己之已，其說始于朱漢上，繼于張慎甫，而來氏更暢其義，理致甚精。然謂以火克金，而必間以相生之土是已，乃所以生之，而非所以革之矣。細思卦義，恐不謂然】。蓋革也者，去故而更新也。更新也者，即十干庚辛之義也。而庚辛必先之以戊己，非戊己則不能遽及于庚辛也。然戊己均耳，不言戊而獨言己者，何故？蓋十干戊己居中，而己又在中之後，猶六爻三四居中，而四又在中之後。其言己者，蓋以配四也，此所以不言戊也。至已而言日者，革以時取義，十干本以紀時，而四變又互離為日，此所以云已日也。其言乃孚者，坎為孚，二上互為長坎，有孚之象。言革命之事，至重極大，其初人未信，至已日四變，而人始信之也。况已土又主信，革之有賴于己者正多乎？獨是三五互乾，已日正在其中，體乾首出，非具乾德之全者。動則有悔，必素有長人之德而无行，无不通而亨。而且所革者，又皆合乎天理人情之至正而利貞，然後能舉易姓受命之事，而悔可亡也。不然，可輕言革哉？ 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！【說，音悅。當，得浪切】。 卦之名革，卦中原有其義。以物理言之，上兌，水象也；下離，火象也。水之潤下者可滅火，火之炎上者亦涸水，是相息也，相息則革矣。更以人情言之，兌，少女也；離，中女也。兌以少而越乎上，離以中而處乎下，是志不相得也，不相得則亦革矣。凡此皆可以名革。而彖意之革不然，曰已日乃孚，蓋言一卦五爻皆正，獨九四一爻不正，又當上下變更之際，為九四者當革而使正也。然而非常之原，黎民懼焉，至已日當革之時，革之而人始信之也。雖然，日也者，可革之遭也；德也者，能革之具也。時苟當革，而德不足以革之，能免不當之悔乎？今觀卦德，内文明而外和說，明則達事理而革不苟，說則順人情而革不拂。以此用之于革，吾知其合乾道之流形而革為大亨，應乾道之保合而革以各正。其革也，乃革之而至當者也。人之革必如此之當，其悔乃亡也。更即卦爻推之，上屬天，本陽也，今變為隂；初屬地，本隂也，今變為陽，是天地革也。而就中思之，巽為木，非春乎？離為火，非夏乎？兌為金，坎為水，非秋與冬乎？而四時不既成乎？商以金德王，彼兌之金即湯也；周以火德王，彼離之火即武也。九四一變而巽體改，是湯武革命也【巽為命】，而亦非強也。五為天，四亦不過順乎天；三為人，四亦不過應乎人而已。䆒之天地聖人之革，皆時也。時未可革，天地聖人不能先；時既當革，天地聖人不能後。革之時，其大又如此，豈但庚之必先以已日哉？ 象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。 彖傳雖有水火相息之說，其實卦以革名，祗重火能。乾【音千】水上，蓋澤本能克火，今火在澤中，是火反能勝澤也，所以為革。君子觀革之象，知革之最大者莫如時，而時非歷則不明，于是舉日月運行之次，星辰推遷之度，候氣時歲之節，治為歷以明其時。由是春夏秋冬之變，分至啟閉之候，晦朔弦望之期，莫不昭然于敬授推步之餘，而時无不明，此君子法革之大者也。大抵離、兌夏秋之交，乾道乃革之際，正君子所不敢忽。而五德迭運，當王者貴，易朔改步，又革命者之所首重也。 初九，鞏用黄牛之革【鞏，九勇切】。 革者，更變之義。離為戈兵，以戈兵為更變，則撥亂反治之舉也。初九陽剛得正，有能革之才，但當方革之始，人心未屬，豈可輕發？上有六二，柔順中正，近與之比，惟當以无過不及、和順從容之道以自固守，而不敢輕革，其象如鞏用黄牛之革然【離為牝牛，中為黄色，革則去毛之皮，未變者也。初方入離，四月之時，鳥獸之毛方脱，書曰鳥獸希革是也】。蓋黄牛之革未變，初九當鞏固用此无文之質，不可遽變也。不可遽變，非終不變，正欲慎重以善其變也。此與遯二用黄牛之革不同，彼以革為約束之具，此以革為未改之質，對虎豹之變而言也。 象曰：鞏用黄牛，不可以有為也。 有為者，即以離之戈兵行革命之事也。初九位下不中，居剛又不順，不中不順，革命之事，豈可輕嘗？爻謂其鞏用黄牛，即以其

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