解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷二十一》 解卦：䷧【坎下震上】 解：利西南；无所往，其來復吉；有攸往，夙吉【解音蟹】。 此卦義，傳言解後之理最為精詳，但於卦象未明。後儒潘氏士藻、來氏知德皆謂此卦與蹇卦相反，蹇五來二是為來復，蹇三往四是為有攸往，似與卦象相合。証諸爻義，又絶不相類。竊以解卦與蹇卦相覆亦相繼，蹇陽止于坎險之下，解陽動于坎險之上，惟止故蹇，惟動故解，解者即以解蹇也。夫蹇利西南不利東北者，以險在前也。今反乎艮而為震，坎已在後，離乎東北之境矣，似可不言東北之不利，併可不言西南之利矣，而仍曰利西南，何也？盖事必求其至善，西南至善之地也。今雖離東北而望西南，猶然在險䧟之上，以險䧟之上而有動，豈可以久？故必抵于西南，然後勞者得以休，而蹇者乃真解也【此卦西南二字固承蹇卦而來，然蹇以二五往來成坤，此亦以二五往來成坤，故亦有西南之象】。然而西南亦有未可徑往者，盖為蹇之主者三，為解之主者四也。四前往則為坎，是方出一險，又得一險矣。再前往則為艮，是方出一山，又得一山矣。仍然是東北之地也。由此觀之，四殆无所往也。雖然，四无所往，二則有所往也。盖解之二原為蹇之五，昔嘗以來復而獲吉，今蹇難既解，若終處于二而不往，則天位曠矣。尚其亟早以往，履正位而行正道，以享西南之吉可耳【舊解以无所往連其來復句讀，與有攸往二句相對，利西南句只作間文，是以將卦辭與彖傳俱行解錯。不知利西南无所往是一連，其來復有攸往是一連，一謂九四，一謂九二也。觀彖傳釋其來復句，不連无所往可知】。 象曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉！【拆，勅宅切】。 卦名。解者，此卦坎下震上，坎險震動，是為由險以動，動出險外而免于險，故曰解。盖坎為冬，震為春，由坎而震，是自冬而春，寒氷凍塞之氣，遇東風和煦之氣而解，此所以為解也。利西南者，西南坤方，坤為衆，往則可以得衆人之助，故利也。然而得衆之道，惟二可以當之，以二即蹇之五也。四雖動主，五上皆非其位，往則仍歸于東北矣。是以彖辭曰利西南，无所往，言西南雖有得衆之利，而四无所可往也【无所往三字補出方明】。來復吉者，二原自蹇之五而來復，是以蹇五曰大蹇朋來。當其來復，屈尊位以救一時之蹇，亦可云吉，而究之乃僅得下卦之中，非正位也【乃得中如此方明】。有攸往夙吉者，上卦之五乃二之正位也。昔為蹇而求輔，故下交宜謙。今既解而求治，則上行宜急。二盖有攸往，非若无所往者比也。但陽䧟隂中，西南未到，是宜剛以决之，勇以赴之，早正尊位，乃可有解難之功也。然豈獨人事有解，雖天地亦有解者矣。原夫卦之相錯，坎上震下，天地之氣未通，止可謂之屯，而不可謂之解。及夫天地之氣既通，震上出而驚蟄，坎下降而雨水，雷雨之動滿盈【屯之彖傳，原就此卦說】。凡百果草木之属，向之鬰塞于地中者，今皆浮其甲而開坼，欣欣然有向榮之意，是天地亦此解也。 【震反艮為碩果，又為木，為蕃鮮，百果草木之象。解與屯相錯而相反，雲雷屯象，草之穿地而未伸，今錯屯為雷水解，故百果草木皆甲拆】。雖然，亦顧其時何如耳。時之未至，雖天地不能為之強于先。時苟既至，雖天地亦不能為之遲于後。此九四之无所往，宜待時而後動。九二之有攸往，又宜趨時以赴功。解之時豈小也哉？【末句不曰義與用，以義則不待言，用則須有待，惟有其時耳。夫子繫傳時字，正從此看出】。 象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 雷雨之義，已見前註。此卦互為豐，有折獄致刑之道，故即赦過宥罪，以言君子之體。解卦有兩坎，為叢棘，為幽囚，罪與過之地也。二五易位，上為說，下為順，赦與宥之象也。君子體仁心，布春令，以解萬民之難，如天地奮為雷，降為雨，以解萬物之屯也。 初六，无咎。 初六以柔居剛，其位不正，宜有咎也。當解之初，患難方平，人心渙散，卦中九四，乃卦主也。初六獨能上與相應，是知從違之道者也。知從違之道，則必與之相易而得正，夫何咎？ 象曰：剛柔之際，義无咎也。 初六居柔不正，何以謂其无咎？以九四剛也，初六柔也，以柔應剛，義當如此，故无咎也。 九二，田獲三狐，得黄矢，貞吉。 此爻正彖傳所謂其來復吉，乃得中者也。二在地上為田，田者，敉獵之名。坎為馬為弓，離為兵為矢，乘馬持弓矢于田上，敉獵之象也。狐，艮之象【三狐之象。諸家或以為坎，或以為六三，或以為三隂，或以為歷三位，皆似不確】。其在蹇卦五下居艮之中，是一狐也。在本卦二變為艮之中，是二狐也。上應六五，又在倒艮之中，是三狐也。黄，中位。矢，剛象也。言九二自蹇五而來，所經凡三艮之位，而于艮中又皆以剛居之，如田有三狐，而其獲之者，皆以黄矢貫之也。此其來復吉之象也。然來復凡以解蹇耳，為一時計，亦可為吉。但以剛居柔，中而不正，何以超然于險阻之外？是必仍進于五，以中履正，然後可以有解難之吉也。 象曰：九二貞吉，得中道也。 以九居二，非正也。而爻以為貞吉者，以此卦之二乃自蹇五而來，以中處中，因中可以求正也。 六三，負且乘，致寇至，貞吝。 解者，陽解隂也。六三以隂居陽，不中不正，在蹇本以四位而承五，如小人之負戴。今覆為解，四反三而五反二，是象之負乎其下者。今且乘乎其上，如君子之乘軒矣【艮為背

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