天泽履卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地山谦｜综卦：风天小畜｜交互卦：风火家人 【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷六》 履卦：䷉【兑下乾上】 履虎尾，不咥人，亨【履，利恥切。咥，直結切】。 此卦與小畜反對，小畜本文之畜紂以立言，此卦乃言文王之所以畜之者，其所履為甚危也。大傳曰：易之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？是故其辭危【莫危於履虎尾】。 又曰：易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？【莫憂患於履虎尾】。是故履，德之基也【九卦皆可處憂患，而履為首】。由是觀之，則此卦為囚於羑里之事无疑。此卦上乾下兑，由乾卦九三而變乾之三曰：君子終日乾乾，夕惕若厲。而傳釋之曰：反復道。反復道者，履也。卦之名義俱本乎此。卦中六三一隂為成卦之主，本有乾惕之心，而又處乾剛之下，乾為虎，巽為股，而以六三尾其後，則其勢益厲，故其象為履虎尾【虎之取象，或以為乾，或以為兑，或以為離，以彖傳悦而應乾觀之，則取乾為長，且乾五曰風從虎，卦中上乾下巽，正合此象】。然三五互巽，二四互離，六三介乎其間，内文明而外柔順，以此履虎尾之後，終得无患，故其象又為不咥人【乾首上口實而不開，三為人位，與上正應，不咥人之象也】。夫虎凶猛而難近者也，乃履其尾而不見咥，則所履之亨可知。當日文王事紂，身處羑里之中，卒以自全，且命以方伯之任，非履虎尾不咥而且亨者乎？ 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人（句）。亨（句）。剛。中正履帝位而不疚，光明也【說，音悦】。 柔履剛，有以為三履二者，有以為三履乾者。卦之柔在中者甚多，若同人，若小畜，若大有，彼何以皆不名為履，獨此名履耶？竊以履與小畜相覆，由小畜之四反而為此卦之三，以隂上下於兩乾之間，自後觀之，有似乎踐，踐固履也。自前觀之，有似乎躡，躡亦履也。總之皆柔履剛也【此正反復道之義，若六二、六五則不云然矣】。夫以一柔履三剛，宜乎柔之不利矣。乃又曰履虎尾，不咥人者，則以卦德和悦應乾健，雖剛暴之人亦默化之也。莊子云虎媚養已者，以其順也，正謂此耳。其曰亨者，盖悦以應乎乾，雖由於在下，而悦而即有應，終由於在上。卦中九五自畜下反為履之上，是以剛中正之德履帝位也。而又能化坎之心，病而不疚【上卦本坎體，坎為心病，疚之象也。今既无坎，故曰不疚】。夫中正則能容，不疚則无猜，故三得以行其和悦之道而光明也。夫光明者，亨通者也【二四互離，故曰光明。柔履剛句釋履字，已有虎尾意在内。悦而應乾句是釋不咥人，末三句是釋亨字。履帝位句指九五，光明句指六三，向以亨字連上讀，末三句落空矣】。 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。 上卦為天，下卦為澤。天高澤卑，定位不易。人履其間，亦當若是，故為履。君子觀履之象，知民志之不定，皆由於上下之不明。於是因乎天澤，制為典禮，以貴役賤，以尊臨卑，如天之不可為澤，澤之不可為天。如是分别其上下以示民，所以使民曉然於上下之分，定其志而不敢争也【此句亦本覆卦言。在小畜時，巽柔在上，乾剛在下，上下未辨之象也。四隂為民，虚中為志，以下居上，民志未定之象也。反而為履，乾在上而上辨矣，兑在下而下辨矣，三居下卦，戴天履地，而民志亦定矣】。 初九，素履，往无咎。 此卦為處患之首，則各爻自當皆以處患言。此初九即小畜之上九，畜君之心，乃其素也。今反而為履，以剛正守素而不變，是以素履往赴羑里之難也。夫素履者，畜君者也，何咎焉？ 象曰：素履之往，獨行願也。 初之素履而往，非迫於勢之不得不往也。周自后稷開國以來，至於文王，式廓日增，漸臻強大，使其不往，亦可以不往矣。乃恪守臣節而不避者，以服事之忠，乃其素願。兹盖獨行其中心之願，豈勉強而為之哉？ 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 此爻變為无妄，乃文王囚於羑里之時，所謂无妄之災也。九二居下之中，失位不正，如文王陷於非辜，非德有虧，所處之地然耳。然天下雖有險難之境，而聖人初无險難之心，故當其遇患也，自上而下【以覆卦言】。易剛為柔【以本爻言】。履震之大塗，而寵辱不以動於中，利害不以縈其念，其履道也【二變震為大途，道之象】。抑何其坦坦而平易乎？正惟其平易，故雖所遭之位為不正，而身之所處无不正，得幽人蒙難之貞焉。夫天下貞而已矣，誠得其貞，則剛柔相應，何患无出險之吉哉？【幽囚也。兑為刑獄，二變互艮為門闕，囚禁之地也。二當人位，居囚禁之地，故曰幽人】。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 人苟中心无主，一遇禍患之來，鮮不為其所亂者。心既為其所亂，安能履道坦坦，得幽人之正哉？九二本體既中，又能自處以正，非意自來，吾心自定。生不足以易之，利不足以動之，死不足以怵之，害不足以震之，此其所以履道坦坦，而卒有出險之吉也。 六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君【眇，妙小切。跛，波我切】。 卦爻，前賢釋之最詳，辨之最審，何容更贅？第思各卦爻例，凡為一卦之主者，或明或暗，或詳或略，莫不以彖辭屬之，何獨於此卦之主，辭則猶是，而意乃相反若是？竊以此卦乃文王處憂患之道，初言其往，上言其旋，中四爻備言其所歷，而六三一爻為成卦之主，又適當乾體相交之際，乃處患者臨大難，事暴君，一舉目而惟恐其悞，一舉足而惟恐其違，戰戰兢兢，默默自惕之意。若以人之有知者，必能視也，吾眇也，而能視乎【互離為目，視之象以不中，故曰眇】。人之有為者，必能履也，吾跛也，而能履乎【二變震為足，履之象以不正，故曰跛】。既不能視，又不能履

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅