观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 ䷓【坤下巽上】聚卦【二陽四陰】 觀【古無四聲，平上去同用，故漢易皆無音註。後人分平去二音，非是】盥而不【王肅本作觀】薦有孚顒若 【按：盥祼通字，與郊特牲瓘論語灌同，謂酌鬯降神也。馬融、鄭玄、虞翻、荀爽諸家皆無異義，第或作朝會，或作貢士，或作祭祀，則祼同，而所以用祼者不同耳。程傳泥盥字，謂潔手以灌，則祼盥雜出不明。若朱本義潔手以祭，則直是穨水矣。祼薦皆禮中大節，故對待言之。潔手微文，豈可對舉？且盥而不薦，亦以祼本大禮，故一祼可已。若祗穨盥，則母論祭祀與朝會，天下有一潔手而可以云禮畢者乎？觀者審之】。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀盥而不【王肅本作觀。今按：爻中皆觀薦之文，則不字本觀字之誤，惜别無他証，且本文不可易耳。】薦有孚顒若下觀而化也觀【王弼以此字句】。 天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。 觀為大艮【六爻皆兼畫之。艮】，而三五同功，則又為互艮。艮者，門闕之象【見前】。 故曰觀。【爾雅：觀謂之闕】。 春秋傳所稱兩觀是也。第朝有觀，廟亦有觀，皆門旁雙闕。而是卦下坤上巽，以地上之木【巽為木】，而巋然高峙，謂之鬼門【見鄭康成易】。 鬼門者，宗廟之象，故卦詞盥而不薦。鄭康成謂諸侯貢士于天子，卿大夫貢士于其君，皆以賓禮祼獻酬酢，而不必設俎。此據爻詞利用賓于王一語，而妄以周禮賓興當之，其說頗無據。【郝京山曰：周禮有賓興之文，無飲酒之禮。儀禮有鄉飲之禮，無賓興之文。況禮惟鬯稱祼，惟天子有鬯。諸侯錫鬯，乃有不錫，則資鬯于天子。若諸侯于大夫，賓興安所得鬯？且王者賓萬國，惟諸侯稱大賓客。士興自鄉可稱賓，至天子所，豈有稱賓之禮？】，有謂諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦【見禮器】。 又諸侯朝天子，在始至時，天子使大宗伯祼以鬯酒，無籩豆，一獻而罷【見周禮大宗伯之職】。 此庶與盥而不薦義合。然考大行人掌大賓客禮儀，亦原有饗禮、食禮諸獻，參差不一。且殷以前未必即用周禮，況貢士朝會，皆與聖人神道設教本義殊不相涉。惟馬融、王肅諸家直指祭祀言，謂灌地降神，此是正旨。第引論語既灌而往為証，以為王道可觀，莫大乎祭；祭事可觀，莫盛乎灌。及神降薦牲，而簡畧至矣【見馬融說，王弼註亦然】。 則直以魯之郊禘說易，豈有此理？且祭禮之誠，全在祼薦，所謂殷薦上帝，禮以薦重。故從時祭言，則薦韭、薦黍， 【春薦韭，秋薦黍】。有羞無牲， 【周禮籩人掌薦羞之事，穀梁傳註：無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭】。 而以大祭言，則薦牲、薦酒、薦幣、薦璧，皆謂之薦 【凡有藉曰薦】，豈有薦禮盛大而反簡畧不足觀者？蓋觀有兩義：以門闕為樓觀之事，則以上觀下【三輔黄圖云：登之可以遠觀】。 而往往懸法以示垂象，則又為天下人所觀【孫炎云：宫門雙闕，舊懸法象，使人觀之，謂之象魏】。 故在朝在廟，皆有觀象，而此屬宗廟，則上之與下，皆將于是乎觀禮。乃巽當夏令【巽四月卦】，時值禮行，四五半坎【四陰爻陰位，五陽爻陽位，為半坎】，有孚在衆【坎孚象，坤衆象】，則即以祼薦大禮觀之，而以艮手搴巽茅，祼鬯薦藉，兩皆有象。毋論祼薦相仍，不可闕一，而第當祼初，斯時尚不薦也，而相信之至，即已秩然其可觀。如所謂上顒顒【爾雅：顒顒，君德也】。 下顒顒者【廣韻：顒顒，仰也】。 況既薦乎？蓋上為大觀，下為觀化，下順上巽，五剛居中正，以觀天下，而天下化之。所謂殷人尚鬼文，在殷時親見夫有殷聖人，法天之神道，以為歲時之序，祭而周流不忒。傳云：聖人以神道設教，而天下服。此之謂也。 象曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。 初六：童觀，小人无咎，君子吝。象曰：初六童觀，小人道也。 夫觀則合上下、中外、男婦、大小而皆可為觀，雖宗廟之中未必容童豎婦女之窺伺，而人卑地遠則遙望不及，有斯象焉。艮為少男，初則尤穉矣，此童也。夫五、上二陽為君子，則此童小人也。夫以小人而作是觀，亦曰道在則然，固無足咎，儻君子出此而不其吝乎？ 六二：闚觀，利女貞。象曰：闚觀女貞，亦可醜也。 兼畫之，艮既為闕于廟門之前，而三五互艮為之重門，然且坤為闔戶【見繋詞】，此重門又闔者也。乃下卦離位純陰，則見【見前】，而六二以中女【離為中女】之目， 【離為目】，加之重門半闔之間，【戶為門之半】。非闚觀乎？雖二陰小人，不必果皆女流，然幸當大觀之世，不入廟駿奔，同于助贊，而僅僅以觀女自居，女雖貞，不亦羞乎？ 六三：觀我生，進退。象曰：觀我生，進退，未失道也。 三與五同功，既已升階，當饗薦之位，所謂盥而不薦者，此則其當薦時也。蓋生者進也，即薦也。說文謂草出土上，以漸進長曰生。而集韻、廣韻皆以薦、進同字，如列子王進而問之作薦而問之之類。以薦用草藉，凡薦食、薦物皆有所藉，而藉必用草，故以草土之生作進餽之薦。進為薦，生亦為薦，此按之說文諸書而歷歷可驗者。今三與四當臣位，而廟祀之際，原有大夫贊幣，卿大夫從君之文【見禮器】。則君薦，而卿大夫隨之以薦。雖曰此君之薦，然實我薦也，以臣固有從君之道故也。乃下卦之終，既值内外之交，而同功伊始，又適當升降之際，則以之進薦。而乾為金玉，坤為布帛【見春秋傳註】；艮為菓蓏，巽為茅苴【見說卦及諸家易】。 皆當薦之物，而我為之進退乎其間，不特人當觀我，我亦當自觀，所謂自我薦之，亦自我觀之道也，何失乎？ **：觀國之光，利用賓于王。象曰：觀國之光，尚賓也。 **

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