山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 欽定四庫全書｜仲氏易卷九 翰林院檢討毛奇齡撰 ䷑【巽下艮上】三易卦 易 泰䷊【初往上來】 又易： 損䷨【初往三來】 恒䷟【四往上來】 【虞翻以隨為否上之初，剛來下柔；以蠱為泰初之上，剛上柔下。皆推易之法】。 蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，後甲三日。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。 蠱，壞也。器不用，則壞【春秋傳曰：皿蟲為蠱】。 人不事事，則亦壞【說文曰：蠱，事也。盧氏曰：不事事也。尚書大傳云：乃命五史以書五帝之蠱事。以太古之時，无為无事也】。 夫以内巽之行，而復外艮以止之，宜其壞也。然而大亨者，豈非以其蠱也哉？不事則蠱，而蠱必有事。誠能事其所不事，則治亂之功勇于治。治雖大，坎在前【自一至五為大坎】。 而震互于巽【自三至五為互震】。 雷既動【謂震】。 而風自行【謂巽】。 大川之涉，有何勿利？特事貴及時。彼夫巽與止而猶可以事事者，所賴有震動之時在也。故震為木，為甲【震東方卦，屬甲木】。 而甲為幹始【甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十幹，以甲為首】。 凡天時所周，將有所終，則必有所始。今已得始甲，則凡先乎此，後乎此，而皆得以甲周之。所謂終則有始者，雖曰幹有十數，而前三後三，歷七日而十已周。蓋先甲為辛，為金，為壬癸，為水【西方庚辛金，北方壬癸水】。 後甲為乙，為木，為丙丁，為火【東方甲乙木，南方丙丁火】。 合木火金水，而四時悉備【東南西北，即春夏秋冬】。 所不用者，獨戊已耳。故子夏傳曰：先甲三日者，辛壬癸也；後甲三日者，乙丙丁也。夫第言辛壬癸乙丙丁，而不言戊已，則明以戊已為不用矣。蓋戊已屬土，分王于八幹 【土分王四季】，而所行特遲，言震甲者必去之。【先甲後甲，說各不同。馬融謂甲在東方，艮在東北為先甲，巽在西北為後甲，其于艮、巽則合矣，然與三日無涉。鄭玄謂令甲之首，必先令三日，後令三日，以示取信。且前三用辛，取更新之義；後三用丁，取丁寧之義，則又與卦彖取義無與。若虞氏易謂下卦變乾為前三甲，上卦變乾為後三甲，甲者乾也，則純取變動，全無定準，且何以為三日也？胡氏謂先天甲在東之離，由甲逆數，離、震、坤三位為艮，先甲三日也；由甲順數，離、兌、乾三位為巽，後甲三日也，則與繋詞及坤卦方位不合，且徒協艮、巽，亦無義。至蘇傳謂陽生于子，盡于已，先甲子戌申，陽極生陰之時；陰生于午，迄于亥，後甲午辰寅，陰極生陽之時，則子反陰生，午反陽生，戌申反陽盛，辰寅反陰盛，尤謬。若漢武冬至立泰畤于甘泉，詔曰：先甲三日，後甲三日，朕甚念年歲未咸登，飭躬齋戒。丁酉，拜況于郊。則以此當三日之齋，斷節取義，與易理不同】。 若是者何也？夫蠱自泰來者也，以泰之初剛而升為上剛；又自恒來者也，以恒之上柔而降為四柔，則是剛使上而柔使下也，且又自損來者也。損内卦本兌而今改為巽，損外止可脫而今加以順，是向之說而止者，今巽而止也。【朱本義亦註卦所自來，謂此卦一自賁來，一自井來，一自既濟來，則凡卦可來，不勝舉矣。若程傳亦見及此，謂自泰變來，以乾之初九上而為上九，坤之上六下而為初六，此是卓見。然但知自泰，不知恒、損，終是偶然見及，與本義一多一少，正其有見而未達處。然則推演之言，其早為二子所許久矣】。 然第患不事事耳。苟能事事，則治亂之功勇于治，治雖以治天下可矣，而況于涉川？蓋涉川之往，貴有事也。自甲至癸，終而復始，所事者急也。夫人事盡則天行亦見。 按：秦伯伐晉之筮，詳見左傳。少時讀其文而不得其解，嘆易義已亡，三聖所傳之旨，茫然不曉。即周、漢相距曾無幾時，而周史占法至漢盡失，縱或晉、唐諸儒偶有觸發，終不得要領。及聞仲氏推演之說，印之三聖之所傳，戃怳相合。因復返而觀周史之易，知推易之法即占易之法，而惜當時所傳兼卦【謂兼之卦】多，而專卦【謂專有遇卦】少也。夫兼卦則義在動、變兩卦，比校不全用本辭，然猶有本辭可按驗者。若專卦則所演所占皆是物也，然而不觀之所推，則其義不見。如秦伯伐晉，筮之，得蠱【左傳僖十五年：秦伯伐晉，卜徒父筮之，遇蠱，曰：涉河，侯車敗。詰之，對曰：乃大吉也。三敗，必獲晉君。其繇曰：千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。夫狐蠱，必其君也。蠱之貞，風也；其悔，山也。歲云秋矣，我落其實而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？三敗，及韓戰于韓，晉侯車敗，獲之以歸】。 夫蠱彖與蠱象具在也，即宣聖所贊，今所謂大象、小象者，其辭亦未嘗亡也。然而涉河之師，三進之勝，侯車之敗，雄狐之獲，于卦、于象、于爻、于辭，何曾有是？而印之推易，則曠若發蒙，瞭若指掌，剨然嗒然，若霧捲，若冰釋，踊躍而不可已。然後知周史之占，宣聖之贊，文、周之推演掩抑數千年，而今日而始暏之也。夫所謂涉河者，何也？夫河者，水也，坎也。凡爻之踰剛中而成坎象者，即為涉川【以一剛在中，即為坎】，此通易之例也。今蠱自泰來，以泰之初九越二三之剛而為上九；又自損來，以損之初九越二之剛中而為九三，是皆踰剛爻而成坎象，所為踰河之師是也。然而未嘗三去也。【三去即三驅，謂三進而三敗之】。 夫相筮之法，内我也，外敵也。以我向敵，而一則以泰之初剛進為上剛，再則以損之初剛進為三剛，是三進之師既已有二，而又且一自恒來【皆見卦首】。 以恒之四剛而進為上剛，三陽遞進，無非勁卒，而皆足以制其險，一曰三去，一曰三敗。向非此推易，而何以有是三也？且夫侯車何以敗也

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