周易程朱傳義折衷卷十七 元趙采撰 下經 愚曰：乾、坤、坎、離在上經，以其正隂正陽，上下不相反，不變者也。震、艮、巽、兑在下經，以其偏隂偏陽，上下相反，變者也。乾、坤所以為天地，艮、兑所以為男女。天地，萬物之始；男女，人道之始。故上經著天地開闢以來萬事萬物之變通，下經著男女配合以來閨門人事之變通。 程子曰：序卦有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。天地，萬物之本；夫婦，人倫之始。所以上經首乾、坤，下經首咸，繼以恒也。天地二物，故二卦分為天地之道。男女交合而成夫婦，故咸與恒皆二體合為夫婦之義。咸，感也，以悦為主；恒，常也，以正為本。而說之道自有正也，正之道固有說焉。巽而動，剛柔皆應，說也。咸之為卦，兑上艮下，少女少男也。男女相感之深，莫如少者，故二少為咸也。艮體篤實，止為誠慤之義。男志篤實以下交，女心悦而上應，男感之先也。男先以誠感，則女悦而應也。 愚按：伊川云：男志篤實以下交，女心悦而上應。與釋彖云柔上變剛而成兑，剛下變柔而成艮，上下字恐非卦與彖之本意。蓋咸卦只取男下女之義，言兑女在上，艮男在下，方合本文。或曰：下經咸為之主，而序卦言男女而不斥咸，何也？曰：此與上經乾為之主，而聖人於象辭言天而不言乾，意亦有微旨，故發其端以待知者。 咸：亨，利貞，取女吉。 程子曰：咸，感也。不曰感者，咸有皆義，男女交相感也。物之相感，莫如男女，而少復甚焉。凡君臣上下以至萬物，皆有相感之道。物之相感，則有亨通之理。君臣能相感，則君臣之道通。上下能相感，則上下之志通。以至父子夫婦親戚朋友，皆情意相感，則和順而亨通。事物皆然，故咸有亨之理也。利貞，相感之道，利在於正也。不以正，則入於惡矣。如夫婦之以婬姣，君臣之以媚悦，上下之以邪僻，皆相感之不以正也。取女吉，以卦才言也。卦有柔上剛下，二氣感應，相與止而悦男下女之義。以此義取女，則得正而吉也。 朱子曰：咸，交感也。兑柔在上，艮剛在下，而交相感應。又艮止則感之專，兑說則應之至。又艮以少男下於兑之少女，男先於女，得男女之正，婚姻之時，故其卦為咸。其占亨而利正，取女則吉。蓋感有必通之理，然不以正則失其亨，而所為皆凶矣。 愚曰：少男下少女為咸。咸，感也。夫婦之相感，莫甚於少者。然不曰感而曰咸者，感，偏詞；咸，俱詞。有感必通，故曰亨；感道貴正，故曰利貞。亨則情意交孚，貞則禮義不愆，此取女之吉之道也。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 程子曰：咸之義，感也。在卦則柔爻上而剛爻下，柔上變剛而成兑，剛下變柔而成艮，隂陽相交，為男女交感之義。又兑女在上，艮男居下，亦柔上剛下也。隂陽二氣相感相應而和合，是相與也。止而說，止於說，為堅慤之意。艮止於下，篤誠相下也。兑說於上，和說相應也。以男下女，和之至也。相感之道如此，是以能亨通而得正。取女如是，則吉也。卦才如此，大率感道利於正也。既言男女相感之義，復推極感道，以盡天地之理，聖人之用。天地二氣交感而化生萬物，聖人至誠以感億兆之心，而天下和平。天下之心所以和平，由聖人感之也。觀天地交感化生萬物之理，與聖人感人心致和平之道，則天地萬物之情可見矣。感通之理，知道者默而觀之可也。 朱子曰：以卦體、卦德、卦象釋卦辭。或以卦變言柔上剛下之義，曰：咸自旅來，柔上居六，剛下居五也。亦通。 愚曰：咸，感也，釋卦名也。感，觸也，與詩无感我帨、莊子感周之類同義。咸自否變，六三之柔上去做上六，上九之剛下來做九二，柔反居上，剛反居下，隂陽感應，上下相與，此以三與二爻而言咸也。艮止於兑下，兑說於艮上，男止而下女，女說而應男，此以艮、兑二體而言咸也。止則无外誘之邪，說則得唱和之正，此所以既亨且貞，而得取女之吉也。止而說三字，聖人說盡感義。感是身心不動，而精神交契之理，若奔走求人，其感幾何？天地感，聖人感，此彖以互體而廣咸之義也。天地感而萬物化生，氣感氣也；聖人感人心而天下和平，心感心也。觀其所感，而天地萬物之情可見。情者，動而誠然者也。此感彼應，出於誠然可見者，不容以偽言也。中庸論至誠曰：其為物不貳，則其生物不測。聖人和平天下，亦是道也。 象曰：山上有澤，咸；君子以虚受人。 程子曰：澤性潤下，土性受潤。澤在山上，而其漸潤通徹，是二物之氣相感通也。君子觀山澤通氣之象，而虚其中以受於人。夫人中虚則能受，實則不能入矣。虚中者，无我也。中无私主，則无感不通。以量而容之，擇交而受之，非聖人有感必通之道也。 愚曰：山體内虚，澤氣上通，交感也。君子體之以虛而受之。虚者，感應之宅也。幽谷虚有至斯響，洪鐘虚无來不應。咸者，感以无心之謂。无心，虚之至也。惟虚足以盡天下之情，故大象以虚言，備其義矣。 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 程子曰：初六在下卦之下，與四相感，以微處初，其感未深，豈能動於人？故如人拇之動，未足以進也。拇，足大指。人之相感，有淺深輕重之異，識其時勢，則所處不失其宜矣。初志之動，感於四也，故曰在外。志雖動而感未深，如拇之動，未足以進也。 朱子曰：拇，足大指也。咸以人身取象，感於最下，咸拇之象也。感之尚淺，欲進未能，故不言吉凶。此卦雖主於感，然六爻皆宜静而不宜動也。 愚曰：卦近取身，自足至首，莫如咸、艮。然咸六爻皆應，乃无全爻，

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