随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（明）熊過撰《周易象旨決錄•卷二》 【原文】隨，元亨利貞，无咎。 【原文】彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞，无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。 剛柔，震剛而兌柔也。陽上隂下者，體也。今震陽在下，若自上而來，故稱來，内辭也。虞翻、蜀才、吴幼清皆以為自否來。朱義主困、噬嗑、未濟三卦，俞琰主蠱，皆非也。左傳穆姜以元亨利貞為隨四德，與傳異。 【原文】象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。 九家易曰：兌澤震雷，八月之時，雷藏于澤者得之。震東方卦，日出之地曰暘谷；兌西方卦，日入之地曰昧谷。今自震東趨兌西，嚮晦之象。卦互巽入艮止，入而止息之象也。侯果曰：坤為晦，乾之上九來入，坤初嚮晦，坤初升兌為休息入宴。非也。 【原文】初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 【原文】象曰：官有渝，從正吉也；出門交有功，不失也。 主守為官，蜀才謂館，非也。震為長子主器，官之象，九家易是矣。夫法之畫一，莫嚴於官，而初為震主，有渝之象。初以剛居剛，二以柔居柔，皆正也。故初隨二，不為詭隨者，兩正相依，貞吉之象也。朱先生曰：既隨則有所偏主，而變其常，初九於何得偏義哉？出門交有功，震為大塗，二隂象門。 鄭康成曰：震為日門。通釋因言震卯有出門象，非也。交謂二也，二與四同功，而二多譽，故稱功。初交有功，而三失丈夫者，卦六爻皆取隨義，初隨二，二隨三，三隨四，四隨五，五隨上也。 【原文】六二：係小子，失丈夫。 【原文】象曰：係小子，弗兼與也。 小子指三互艮少男之象。程、朱二先生謂初陽，非也。震長男，何謂小子乎？二之係小子，六三也，其丈夫初也。三之失小子，六二也，其丈夫四也。是隨之義也。 【原文】六三：係丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 【原文】象曰：係丈夫，志舍下也。 舍，據漢上，朱氏音捨，王弼作去聲。不然，下謂小子二也。傳義指初，俞氏又居貞而止于九四之下，皆非矣。 【原文】九四：隨有獲，貞凶。有孚，在道以明，何咎？ 【原文】象曰：隨有獲，其義凶也；有孚在道，明功也。 隨四者，自三言之也。三隨而有獲，四疑於暱矣。四多凶，近也，而况有植黨作福之形哉？故貞凶。三非正應，故曰孚，自四言之也。震為大塗，曰道。互艮光輝，曰明。言四所孚之三，在震道之上，以明相接，猶言不敢自他途以進也。功也，自為句。五多功，故稱功。言四之志，率所隨以赴五，非植黨也。動說之初，以陽居隂，故其象如此。 【原文】九五：孚于嘉，吉。 【原文】象曰：孚于嘉吉，位正中也。 嘉，猶詩嘉客之嘉。上貴而无位稱嘉，五處尊而位中正，故能不遺外臣如此。若上六過此，則道窮矣。 【五以剛居剛為正，在兌體之中為中。】 【原文】上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。 【原文】象曰：拘係之。上窮也。 居隨之中，而无所隨從。象謂上窮是也。上也者，上六也。以其為五所孚，而五互巽繩，故有繫維之象。詩白駒縶維嘉客是也。王謂五亨。陸德明云：通也。西者兌方，居卦上，故象山也。處西山而无所從，循思成矣。王通西山以求之，隨之至也。程先生言周王業亨，通于西山之時。朱先生直曰：自周而言，岐山在西，以亨為祭享矣。長寧周氏以書多方、多士稱太王、文、武例，定為時王，其亦知二先生之誤。呂仲木止疑朱說，而從程先生王業之言，此近於五十步之論矣。 証音 【據何氏告蒙約，舍音捨，王弼作去讀，非。】証句， 【以爻辭功也二字為句。】

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