六二：引吉无咎，孚乃利用禴。 象曰：引吉无咎，中未变也。 【注解】：引，援引，二应五，又艮手承巽绳，故为象也。孚，艮之笃实也。禴，亦作礿，夏商春祭，周夏祭，四时之祭最薄者也。《礼记·王制》曰：“天子四时之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”疏：“礿，薄也，春物未成，祭品鲜薄。”《诗·天保》云：“禴祠烝尝，于公先王。”按周之制，春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰尝，冬祭曰烝。六二坤体而得离之气，坤吝啬，离主夏，是禴祭之象也。 【玩辞】：上有援引，吉而无咎，心存孚信，纵夏之薄祭亦可通神。引吉无咎，二应五也。君子之进，不可自媒，中正柔顺，虚己待萃，自持不变，引而后往，是以有孚也。当萃聚之时，苟推诚相与，虽禴之薄祭，亦可感通神明。彖曰「用大牲」，当萃之盛也。爻曰「利用禴」，当萃之简也。彖变之数若一，合而不相违。引吉无咎，利见大人，而聚以正也。孚乃利用禴，备物随时，至诚通神也。 【观象】：六二动变，坤之坎，水地亲比，穷不失义，达不离道，自比其贞，中未变也。《中庸》曰：“国有道，不变塞焉。国无道，至死不变。”此之谓也。参卦曰师，承天之宠，得上之引，王三锡命，用师之吉。萃之困，夫禴祭与大牲为物也异，而其用也同，备物至诚，酬酢佑神，其道一也。忧患同恤，众人之道也。急病让夷，君子之志也。困而不失其志，难而不舍其命，惟大人能为之，是谓「贞大人吉」也。滅

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