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【周易下经】《执象易注》第40卦•解卦彖象:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。

解卦(雷水解卦)【震宫二世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阴|人位:少阳|地位:少阳】 解() 解:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。【释名】:坎险难也,震动出也,后险能动,则出于险外而难散矣,解之象也。雷之功无物不发,水之用无物不生,破天地烦郁之气而生发万物,亦解之象也。震,雷霆也,离光电也,坎云雨也,雷电动于天,云雨施于地,解之体也。天地造作,阴阳薄动,雷雨生物,解之用也。《诗·昊天有成命》云:“成王不敢康,夙夜基命宥密。於缉熙!单厥心,肆其靖之。”解之辞也。震动也,坎劳也,勤勉不懈,解之义。坎疑问,震回答,答疑去惑,亦解之义。震开也,离牛也,坎血也,剖牛之象也;艮角也,震反艮,取角之象也。剖牛取角,解之字也。解者,涵剖判、分开、离散、废除、停止、处置、治理、解决、开悟、懈怠、邂逅、发送诸义也。 【玩辞】:解卦,利西南方向。无所往,返回则吉。有所往,尽早吉祥。大难方解,疮痍初平,大宜休养生息,西南坤地,广大平易,万物自治,安静守常,所以利趋也。大难既解则无事,故无所往,而静待其来复之吉也。老子曰:“归根曰静,是谓复命。”若再见蹇难,君子当有所作为,不可养痈贻患,则以速往为吉也。《书·泰誓》云:“树德务滋,除恶务本。”是之谓也也。王安石曰:“有难则往,所以济难。难已则来而复,所以保常。济难以权,保常以中,此所以吉。”利西南,居平易也。无攸往,难已解也。其来复,静以治内也。有攸往,动而治外也。夙吉,患不可养也。 【注疏】:夙,早,震也。《说文》云:“夙,早敬也。”《诗·行露》云:“岂不夙夜,谓行多露。”郑笺:“夙,早。” 【观象】:初四互未济,难之未济,不可养虎为患,当速解之,是以「有攸往,夙吉」也。二五互既济,难之既济,当无为以治内,是以「无攸往,其来复吉」也。三上互解,解复有解,君子藏器于身,以待时也。初五互坎,君子居平易,守静笃,犹能「常德行,习教事」,是解而不忘难也。二上互丰,丰曰「折狱致刑」,用严明也;解曰「赦过宥罪」,用宽容也。宽严相济,恩威并施,君子所以用刑,而圣人所以用世也。对体曰家人,内生亲人之心,外施赦过之行,君子所以居仁由义也。反体曰蹇,蹇曰「利西南」者,退于西南也;解曰「利西南」者,进于西南也。进以其方,退亦其所,当天地万物进退之数也。 【序卦】:“物不可终难,故受之以解。解者,缓也。”天地盈虚,与时消息,今日之难,明日之缓,后日之失,皆气化之消息,数度之盈虚,非人力所能安排,此解所以次蹇也。 【杂卦】:“解,缓也。”蹇难既解,则危有所缓,情有所懈,解难而济厄者,解之义也。《诗·兔爰》云:“有兔爰爰,雉离于罗。”笺云:“有缓者,有所听纵也;有急者,有所躁蹙也。” 【卦变】:初之四,临变解,九二主卦,田获三狐,得黄矢,贞吉。 彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解,利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往,夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉! 【注疏】:坎为险,震为动,见险而动,动而出乎险,谓之「解,险以动,动而免乎险,解」,据卦德释卦名。西南坤地,坤为众,得众人之助以解难也,谓之「解,利西南,往得众也」,据卦气释卦辞。「往得众」者,九四「朋至斯孚」之谓也。九二值坎,居中履正,为主于解,谓之「其来复吉,乃得中也」,据卦体释卦辞。「其来复吉」者,九二「田获三狐,得黄矢」之谓也。有所为则夙吉,早往而有功也,缓则恶滋而害深矣,谓之「有攸往,夙吉,往有功也」,据义理释卦辞。「往有功」者,上六「射隼于高墉之上」之谓也。人心纾解则和气生,社会纾解则百废兴,天地纾解则草木蒙,谓之「天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉」,既明处解之道,复言天地之解,以见解时之大也。 象曰:雷雨作,解。君子以赦过宥罪。 【注疏】:君子观雷雨作之象,体其发育,则施恩仁,体其解散,则行宽释也。王者德化,行宽宥,施恩惠,旁流四表,与天地合德,顺解之时,是以百兽率舞而嘉禾生也。《书·大禹谟》云:“宥过无大,刑故无小;罪疑惟轻,功疑惟重;与其杀不辜,宁失不经。”赦过宥罪之谓也。君子观解之体,见坤阖离,所以存包容赦宥之心也。赦,赦免,震也。过,错误,坎也。宥,宽恕,震也。《说文》云:“宥,宽也。”《广雅》云:“宥,赦也。”罪,过失,坎也。

【周易下经】《执象易注》第40卦•解卦彖象:利西南。无攸往,其来复吉。有攸往,夙吉。,卦,第1张

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