兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人 【下经】第58卦-兑卦：兑卦为泽（兑下兑上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷九》 兌：亨，利貞。 二陽在内，一隂在外，剛中柔外，其德為說。在天地則陽氣在内，而敷散隂潤於外，以滋悦萬物，澤之象也。在人則為實心在内，而以和悦之道親人，其情悦物，而物亦悦之，兌之義也。《程傳》曰：能悦於物，物莫不悦而與之，足以致亨。然為悦之道，利於貞正，非道之悦，則為邪謟而有悔咎，故戒利貞也。 彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！ 剛中柔外，兼釋名辭。《程傳》曰：剛居中，中心誠實之象；柔在外，接物和柔之象。故為說而利貞。愚謂一隂内伏，而陽因之以入，則邪僻無所隱於中；一隂外見，而陽載之以出，則謟佞無所施於外。此巽、兌兩卦之義。 象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。 口舌，君子所慎，惟講習為至說而無傷。 初九，和兌，吉。 凡說道以剛為正，柔為邪，故卦之四陽皆善，二隂皆惡。又内卦為初，外卦為終，初心未失，情必由中，所感既深，則有累於物，故初二之義，於四五又為善也。居卦最初，又獨不與隂比，卦之四陽不與隂比者，此爻而已。故為能以和為兌，而其占則吉。和者，性之發，情之正也。 象曰：和兌之吉，行未疑也。 感深則惑於物矣，惟居初，故行未疑。 九二，孚兌，吉，悔亡。 二近六三，宜有悔也。有剛中之德，故能以孚為兑，吉而亡其悔矣。 象曰：孚兑之吉，信志也。 以信為志，則不隨物而遷。 六三，來兌，凶。 不中不正，為說之主。凡可說之物，無不感之而來，凶之道也。居内卦，故曰來。 象曰：來兌之凶，位不當也。 以不正之德，當交物之位。 九四，商兌未寧，介疾有喜。 承五近三，有商兌未寧之象。本剛德也，故又有介疾有喜之占。 象曰：九四之喜，有慶也。 四居上位，能去邪從正，則其喜不獨一身。凡象傳言有慶者，多上三爻也。 九五，孚于剥，有厲。 凡兌居上體，五上多有相感之象。此卦之義，又專於說者，故特為孚于剥之戒。 象曰：孚于剥，位正當也。 居尊位而正與上六相比。 上六，引兑。 隂居說極，在外又有去而不返之象，故曰引兌。來兌者，我感而物來；引兌者，物引而我去。傳曰：則是物至而人化物也。孟子曰：物交物，則引之而已矣。此之謂也。不言凶者，咸之輔頰舌，明夷不明晦之例也。 象曰：上六引兌，未光也。 其心光明，則不至於為物所引矣。 点校說明 【点校底本】：文渊阁《欽定四庫全書》 【资料录入】：丁不二 【初次点校】：丁不二 【再次点校】：暂无 【负责版主】：待申请 【资料来源】：国学迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/

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