涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】 【下经】第59卦-涣卦：风水涣卦（坎下巽上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷九》 渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。 能散萬物者莫如風，行于水上，則尤有蕩摇離散之象，所以名渙。物散而後能聚，是渙有亨道也。王者致其精誠，以感假於有廟，此聚渙之最大者。渙散則不利於涉川矣，而云利涉大川者，惟其渙散，故宜蹈險以合聚之。故六爻皆有以渙濟渙之義，其道則在於正而固也。 彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。 渙固有亨理，然無以聚之，不能亨也。九二剛來為主於内，則是有聚渙之本而不窮矣。**柔得位乎外卦，而上同于九五，則是主臣相助而有聚渙之資矣。此渙所以能亨也。凡易言剛來者，皆内有主之象也。 王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 卦體九五居中，有王者誠心假廟之象。卦象木在水上，涉川之象。 象曰：風行水上，渙；先王以享于帝，立廟。 即彖辭假廟之義，而又加以享帝。 初六，用拯馬壯，吉。 居卦之初，則猶未渙也，故不言渙。未渙而亟拯之，吉之道也。 象曰：初六之吉，順也。 力順而易，故曰順也。 九二，渙奔其机，悔亡。 机所以為安者，剛來為主於内，則本固而安，故有奔而就机之象。時既渙矣，有悔也。本固而安，則大勢以聚，故可以亡其悔。 象曰：渙奔其机，得願也。 六三，渙其躬，无悔。 三之才非濟渙者，而卦惟此爻有應於上，則是志在濟時而能不有其身之象。蓋渙之時皆能渙者，志在濟時而忘其私，事之濟否皆可无悔。 象曰：渙其躬，志在外也。 在外釋渙躬之義，且明應上。 **，渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。 上同于五而下無應，渙其羣之象也。渙其羣者，人臣之盛節，故其占曰元吉。丘，聚也。渙之為渙，人之所知也。渙之為聚，非等夷思慮之所及也。申决元吉之義。 象曰：渙其羣，元吉，光大也。 言能渙其羣而元吉者，由其心之光大無私故也。光大無私，則衆志服而羣賢進，豈非以散為聚乎？庸俗私小之心，何足以知之！ 九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。 人之疾病，得汗則散。王者於生民疾病，能盡誠呼號以解散之，如渙汗然，則血脉周流，而上下之氣通矣。故雖當渙之時，而王居可以无咎，甚言王者開露誠意，宣布德音之可以濟渙也。 象曰：王居无咎，正位也。 九五居得正位，有王居无咎之象。 上九，渙其血，去逖出，无咎。 上居卦外，不當事任，惟離其所傷，去而遠出，則无咎矣。逖，遠也。 象曰：渙其血，遠害也。 恐疑於小畜血去之文，故斷渙其血為句，而以遠害包去逖出之義。 点校說明 【点校底本】：文渊阁《欽定四庫全書》 【资料录入】：丁不二 【初次点校】：丁不二 【再次点校】：暂无 【负责版主】：待申请 【资料来源】：国学迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/

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