节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】 【下经】第60卦-节卦：水泽节卦（兑下坎上）－（清）李光地撰《周易觀彖•卷九》 節：亨，苦節不可貞。 澤上有水，未盈則止，既滿則流。其止其行，有自然之限制，所以為節。節有亨道，以其能止能行也。如能止而不能行，則為苦節，苦節則不可以為正而常也。 彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。 節固有亨道，然所以可亨者，以其適中也。卦之剛柔相半，而二五之剛得中，則是不過中道之象，此節所以亨也。 苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。 又以卦德、卦體申卦辭之意。坎為習險，有勞苦之義，說以行之，則不苦矣。四、五當上位以節天下，五中而四正，以中正行節道，則通而不窮矣。 天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。 四時成，則物阜而民安。王者之制度，所以順天道，因地利，與之同節者也。 象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。 制數度以節其外，議德行以節其心。 初九，不出戶庭，无咎。 卦取澤上有水為節之義，然水者流，澤者止，流則通而止則塞，故爻又取澤水通塞為義。下卦象澤之止，三則止之溢而流也。上卦象水之行，上則行之極而止也。初在澤之下，二在澤之中，故其辭皆曰不出。然初處下居初，時當止也。當止而止，知通塞者也，故无咎。 象曰：不出戶庭，知通塞也。 九二，不出門庭，凶。 二居下體之中，可行之時也。可行而止，則為失時義而凶矣。二之爻德非不善也，以卦取澤水為通塞，閉坎水之下流，而二正在其中，此所以為失時之義。故曰：象也者，像也。 象曰：不出門庭凶，失時極也。 六三，不節若，則嗟若，无咎。 三、止極而流，又為說主，不中不正，非能節者。以坎險在前，困心衡慮，正程子所謂說而遇險之義，故為不節而能嗟悔，其占可以无咎。 象曰：不節之嗟，又誰咎也？ 又誰咎也，與同人初九同，皆許其補過之辭也。 **，安節，亨。 柔得其正，安於節者也。如水之順行而安流，與卦義合，故曰亨。 象曰：安節之亨，承上道也。 以柔正承九五之中正。 九五，甘節，吉，往有尚。 所謂當位以節，中正以通者也。甘者，苦之反。 象曰：甘節之吉，居位中也。 居中有由中之義，水之由中而出者，其味甘也。 上六，苦節，貞凶，悔亡。 上流極而止，又險極也，苦節之象也。凡水始由中出則甘，流而注海，或停瀦為鹵溼則苦。苦者，水之窮；苦節者，道之窮也。不利於行，故凶；無疚於身，故悔亡。或疑上之苦節，失時之極，比二為甚，而猶悔亡，何也？曰：上在事外，雖道之窮，獨善其身而已，何所悔乎？二當時用而如此，此其所以凶也。韓愈之論陽城，引蠱上與蹇二，意正若此。 象曰：苦節貞凶，其道窮也。 点校說明 【点校底本】：文渊阁《欽定四庫全書》 【资料录入】：丁不二 【初次点校】：丁不二 【再次点校】：暂无 【负责版主】：待申请 【资料来源】：国学迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/

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